作者:傾蓮池

近期宮崎駿的《千與千尋》重新上映，我又去看了一遍，除了再次聽到電影中熟悉的音樂，亦再次看到彷彿斷絕塵世，悠遠綿長的海上列車，駛過湛藍海面的場景。

 

不同的觀影者，對《千與千尋》有不同的解讀，如基於人性的層面，電影中處處是隱喻。

 

據日本宮崎駿官方的回應，很多人都誤以為說千尋的父母，是在吃下食物的瞬間就變成豬。

 

其實是在吃東西的過程中，滿滿變成豬的，而且千尋父母之所以變成豬的關鍵，不是因為吃了食物，而是“吃完還想”的這一個行為導致的。

 

吉卜力工作室表示，這劇情是為了隱喻現實世界，所以說千尋父母變成豬，是因為“人性的貪婪”漸漸失去了自我，只不過《千與千尋》中比較恐怖的是說：“一旦變成豬，就再無法變回人”。

 

宮崎駿本人也表示，在上世紀80年代的時候，正是日本的泡沫經濟時期，他認為“變成豬”的情況是真實的，一邊抱怨經濟不好，這好像是豬一直在吃飼料，又喊著不夠吃一樣。

電影中的無臉男，沒有自己的名字、沒有相貌、全身烏黑，只擁有一張詭異的白色笑臉面具。無臉男被認為是在社會中，經受長期壓抑而出現的孤獨人群。

 

他們喪失了與人正常溝通交流的能力，但渴望與人交往、得到別人的關心。就如無臉男所說：我很寂寞，我真的很寂寞。

 

在湯屋中，無面人受到了金錢與食物的誘惑，開始逐漸的迷失了當初那個善良的自己，他通過以金錢交換的方式獲得其他人的注意和服務。隨著慾望的無限膨脹，無面人變成了一個令人厭惡的貪婪者。

 

在影片的最後，無面人在千尋的幫助下變回了自己之前的樣子，它將在湯屋中所吃到肚子中的所有食物都嘔吐了出去，正式告別了那令人膨脹的虛假繁榮。

 

電影原名是《千與千尋的神隱》，神隱有兩種意思：一種為神的消失、神讓你消失；另一種解釋所謂“神隱”，意即“被神怪隱藏起來” ，受其招待，而從人類社會消失、去向不明。

 

千尋就是進入了一個神隱的世界。用佛教的觀點，特別是南傳佛教的說法，那是一個地居天人的世界。

 

地球上，除了有大家熟知的觀世音菩薩普陀山淨土，蓮師銅色吉祥山剎土，香巴拉剎土，還有甚多不為人知的仙境剎土，為修仙修道之士，或者高僧、瑜伽士等所居住。

 

以前發布過一篇文章《泰國一比丘靠天人藥草和定力活至今兩百多歲，欲活到彌勒佛時代》，內容出自法身寺製作的《輪迴旅程》。

 

裡面提到一位居士的外公——

 

“有一次他離家很久，回來後，他才告訴我們。那次他感覺很著急、想出家，他就坐車到孔敬府。到火車站後，有一位年輕比丘走過來找他說，我等你很久了，跟我一起走吧。

 

那位比丘請他閉上眼睛，同時抓住他的袈裟。他感覺好像自己可以飛一樣，迅速地飛過了許多地方。當他張開眼睛後，發現已經在大森林裡了。

 

外公有機會出家，在森林裡跟那位比丘學習。外公說，有時候要出去托缽，方法是抓住那位比丘的袈裟，一起飛過去。來供養的大部分都不是凡人。

 

外公說，如果來供養的人是夜叉，他的眼睛會是紅色。有時候會有天女來供養，得到的只是一塊黃色的精美食物，但是吃下去後，能飽上好幾天。

 

有一天那位比丘帶外公到一座山洞，裡面藏有許多寶物，裡面有黃金、鑽石，還有其他的寶石。”

 

一位比丘以神通力將外公帶走，帶到一座大森林裡，裡面有藥叉、天女，山洞裡又有黃金鑽石，很明顯，這是一個地居天人世界，應是四天王天的範疇。

 

但是，她的外公因為想家，堅持要回去，比丘不得不送他回來。特別例外的是，他的外公，是肉身直接進入了那個仙境時空，而不是神識。

 

其實，這已經非常類似持明仙的成就，假如他的外公留在那裡，估計可以活到彌勒佛出世。回來之後，也繼續修行，晚年因抽煙患了肺氣腫脹而去世。

 

根據法勝法師的觀察，他往生為四天王天的科學家天人，在須彌山的黃金森林裡打坐。

法勝法師說：“你外公想回家，當那位比丘指示出口時，他就走出山洞，然後看到兩列火車開過來撞他，之後他就昏迷了。

 

這是因為他脫離了成就修行比丘的境界，那個境界是半粗半細的境界，與地居天人的境界一樣，而你外公還是人類，所以他就遇到了那種現象。”

 

至於為什麼那位居士的外公會有如此奇遇，是因為前世曾為出家人，多次還俗，最後在家去世。出家，有一位不凡的出家朋友。

 

“（比丘）後來進入森林修頭陀行，遇上了一位有成就的修行比丘。

 

他從遇上的那位比丘那學到了許多法門。例如：縮短路徑、改變物質、在水面上行走和長生不老等等。當時那位修行有成的老比丘的壽命，約兩百多歲，可他看起來卻像三十多歲。”

 

兩百多歲的老比丘，看起來像三十多歲，可見長生不老之法真的存在，只是在人間可能失傳了或者秘傳。

 

“他學了這些法門，能讓自己長生不老。這是因為靠定力和天人的草藥。這些草藥由夜叉的地居天人所守護，誰想得到草藥，就要先跟夜叉比量神通。此外夜叉也在守護財寶，但是他不想得到財寶。

 

終於比丘贏了夜叉，獲得草藥來按照成就導師的法門念咒，使這位比丘從那時候開始維持青春不老到現在。”

 

那位比丘長生不老的秘訣，主要是通過禪定力，以及天人的草藥，即我們漢傳密續裡提到的天人藥叉掌管的長年藥、仙藥。修持金剛童子、金剛手菩薩降伏部多法等法，都可以拿到這些仙藥。

 

說到藥叉守護財寶，這對應了我們北傳佛教的財神法，白財神、黃財神、黑財神、紅財神、白六臂瑪哈嘎啦等，都是藥叉身相。

 

“這位比丘，他在過去世累積了許多在這方面的波羅蜜了。有時是隱士，有時是比丘，且一直想當有道行的比丘。

今世他想活到下一尊佛陀的時代，希望在彌勒佛的時代證入涅槃。這種願望是有機會實現的，因為他住在修行者聚集的地方。”

 

雖然那位居士的外公，未能證道，前世多次出家還俗，今生亦復如此，習氣使然。但是他結交了一位優秀出色的不死比丘，甚至他轉生之後，還來人間帶他去仙境，教他修行。

 

可惜他外公未能一心修行，按法勝法師的說法，是貪戀金錢，以及思念家人，堅持要回家。

 

可見，假如你是一個修行非常差，根基很差的人，你卻結交一位很有修行的朋友，這也可能成為你的解脫之緣。

 

所以佛門中常說，要廣結善緣。往下說，你未來成就了，你要度化眾生，需要結緣。

 

淨界法師曾開示：“你看禪宗的公案，就可以發覺很多這種公案。很多開悟的祖師，他師父甚至說你不要出去弘法，你出去弘法也沒有人相信，人家毀謗你，你就在寺廟裡面待一輩子就好。

 

他開悟了，他沒有眾生緣，這個沒有辦法改變。眾生的因緣，不是你今生可以改變的，諸位！

 

所以你看，一般來說，一旦他是求增上生，來生要再來的，他一定要很重視放生，你知道為什麼嗎？為了來生佈局，廣結善緣。

 

有些法師，你看某某法師，台灣的，那因緣真的是很廣，他修行功夫好不好我們不知道，我們讚歎他過去生眾生緣結得廣。

 

眾生的因緣不是你可以改變的，因為他不喜歡你就不喜歡你了，跟你有沒有修行，沒有關係。”

 

你發菩提心，行菩薩道，必須有眾生緣，方能圓滿。故你看歷史上，有無數的成就者，有的就只能終生閉關或者教授少數弟；而有的弟子遍天下，除了自身願力，就是眾生緣的問題。

 

如何結眾生緣？放生就是，說不定以後那些魚就轉生為你未來世的弟子、貴人。或者修路，走過的人都與你結緣；或者印經，凡是結緣到你助印的經書，也會與你結緣。

 

往上說，如果你的師父是一位大成就者，你虔誠供養和祈禱他，與他有連結相應，那麼對於你的生死皆有大利益。

 

或者你的好朋友、師兄、師姐，成就了，或證持明悉地，或者往生了極樂世界或者天界，對於你的人生和修行，都是一種增上緣。

 

很多天人往生天道之後，他們會首先觀察自己的前世，如果發現前世還有親人好友仍在紅塵，可能會下凡來加持、引導。

 

說到另外的時空，在神僧《杯渡傳》中，提到朱靈期遇到的聖蹟。

 

吳郡的朱靈期出使高麗回來，船順風漂泊，走了九天望見一洲，上面山巒高大，雲霧繚繞。靈期帶人入山採薪，見有道路，便沿路而行，準備行乞。

 

走了幾十里，便聽見磐聲陣陣，並聞到細微的香氣。再走便見一座華麗的寺廟，有十幾個石頭僧人。眾人覺得奇怪，便在禮拜焚香，然後返回，剛走幾步，便聽見後面唱經的聲音，再回頭，十幾個又變成石人。

 

靈期等人紛紛慨嘆：“這肯定是聖僧。我們罪人是無緣相見的。”

於是竭誠懺悔，再去時就見到了真人。聖僧留他們用飯，吃完後，靈期等叩頭致謝，並乞求速速還鄉。

 

一個聖僧說：“此處離都城二十萬里。不過，只要你們心意到了,就不愁走不快。”

又問靈期：“認識杯渡道人嗎？”靈期連忙答道。“自然，對他很熟悉。”

 

聖僧指著北牆上的掛囊、錫杖和缽說：“這都是他的東西。現在請你將缽捎給他。”並寫了一信藏於其中中，然後拿出一支青竹杖：“只管將它放在舫前，你們坐著不用動，用不多久就會到家。”

 

眾人辭別，聖僧讓一沙彌相送，說：沿此道走七里便是舫，不必走原路。

靈期等按聖僧聽說的做，只見舫飛起來，從山頂樹梢上越過，根本看不見水。只用了三天，便到石頭城，船入面秦淮河，竹杖不見了。

 

靈期等人對聖僧感激不盡，燒香叩頭，遙遙祝愿。船到朱雀門，便聽見一片嘈雜喧鬧之聲。

眾人近前一看，原來杯渡騎在一隻大船的船欄上，用大杖敲打：“馬呀馬呀，你為什麼不走？……”四下看熱鬧的人邊看邊大笑不止。

 

靈期等人尚向他遙遙禮拜，杯渡一見，便放聲大笑：“哈哈，終於來了。”過去取了缽和信。杯渡打開信看，靈期也湊上前去，卻一個字也不認得。

 

杯渡笑道：“哈！他們讓我回去呀！”

 

又將缽拋向雲中，伸手接住，仔細端祥：“ 嘿嘿，這東西離我四千年啦。”

杯渡大師估計是從聖境時空到人間一遊的聖者，而且有不死之身，壽命曠劫。

他曾示現生病圓寂之後，弟子將他的法體埋葬了，但是不久他又在其他地方出現，救度有緣。

如曾有個人，過去常服侍大師，他的兒子病入膏肓，無藥可救，他看著兒子，想起杯渡，若是大師在，持誦神咒即可病癒……

第二天，杯渡出現，持咒治好了他兒子的病。

 

在《續高僧傳》，亦提到北魏一位僧人進入飛瀑下洞穴之內，裡面另有洞天，有三位僧人於內修持。僧人返回後再去時，瀑布和洞穴再也找不到。

 

北魏釋僧照，住泰山丹嶺寺。每遊山水。喜造幽峻。普泰元年。行至滎山。見飛流下有穴。深入五六里。出穴東北行。得石渠。流泉清澈。藥草延蔓。渠北有瓦舍三楹。形甚古陋。庭前穀穗縱橫。

 

東舍內有黃帙數架。中間臼釜。並積遊塵。西捨內一沙門。端坐儼然。飛塵沒膝。四望惟茂林懸澗。非複人居。

 

須臾逢一神僧。年可六十。眉長丈許。盤掛耳上。相見欣然如舊。問所從來。自云。我同學三人。從此避世。一人外行未返。一人枯坐。似入滅定。今在西屋內。汝見之否。師云。已見。因取穀穗搗之作粥。又往林中取梨棗令啖。

 

問平日誦何經。師云。誦法華。僧點頭曰。大好精進業。今東屋格上如許經。並自誦之。欲得聞否。師合掌曰。唯。僧遂通夜誦經。聲韻清徹。師苦睡。僧曰。但睡。我自恆業耳。

 

達旦。更為造食。師謝別。僧亦不留。但言我同學行去。汝若值者。大有開悟。恨不見之。珍重而別。師尋路得還。結侶同往。瀑布與穴。莫測其處。

 

今天介紹的是，古代感應錄中所說的地藏菩薩的一個淨土。

大成就者、大菩薩，可以創造自己的時空淨土，然後接引具緣眾生。

 

甚至古人裡，有念法華經而創造自己天宮、宮殿的僧人，圓寂後就去了那裡，天人圍繞供養承事。

 

所以我時常感嘆，誦經之威力、功德力不可思議，你別忽視了經力。

古代有位僧人，天天讀誦法華經，久而久之，眼前虛空出現了一座宮殿，開始是銀色，後面是金色，他可以經常自己進去居住修行。

 

他最後進入此黃金宮殿中，人就圓寂了。

這宮殿是他以自己的誦經功德力創造出來的，可能他在裡面可以安住不計時劫，待彌勒佛出世，或者乘宮殿去十方剎土，不得而知。

 

這說明的是，誦經之功德，無量無邊。因此大家要對每天誦經有信心，誦金剛經、法華經、地藏經、華嚴經、理趣分等，恆久持誦，會有不可思議的加持。

有些具大威力的人，還能創建自己的時空境界。

 

另外是最常見的情況，即誦經咒而往生到諸佛菩薩的淨土裡，這是最多的。那種創造自己時空的，目前據載的人類歷史不多，但是肯定有。

 

以下內容摘錄自智圓法師《地藏菩薩感應錄講記》，部分文字對照古文而改動。

 

宋長安都督崔李系地藏感應記

 

宋朝長安都督崔李系，是尚書崔隆的弟弟。開寶二年，死了兩天又活過來，自己講述魂遊地獄的經歷：

 

我剛死的時候，被兩個人扶著腋帶走了。又見到白馬卒驅趕我，不曉得走了多少里地。後來到了東北處的一座大城，那裡有十餘間瓦屋，裡面的官人都戴著黑帽子。

 

瓦屋左右有三十多個小吏，都說：“我是府君。”這樣我就到了府君面前。

 

府君問：你有何奉事呢？

 

我答：我奉事地藏菩薩，供養諸沙門。

 

府君說：你既然供奉大聖，那是有天福。又問小吏：這個人命盡了嗎？

 

府君就取了一卷書，自己查閱，並說：你的命還沒盡，蒙地藏菩薩救護。

 

府君又呼來小吏說：你們怎麼把佛家人的命都奪過來了？說完責備白馬卒，系綁在柱子上處罰一天。

 

府君又問：你想回去嗎？我說：想回去。又問：你想見見地獄嗎？我回答：想見。

 

府君就指著一匹馬和兩個小吏，命令帶著我從東北處出去了。

大約走了五六里地，見到一座方圓幾十里的大鐵城。有一個鐵屋充滿了熾熱的鐵湯炭火。接著又到了一間瓦屋，打開鐵門一看，祖父、父親等都在裡面，全部披枷戴鎖，猛火纏繞著，身體燒得焦爛。

 

他們見到我都流淚說：“你要救我們！”我說：“一定要念地藏菩薩！”

 

再往前走，見到一座大城，裡面有熾熱的鐵床座，從前認識的沙門坐在上面，身體燒得像紅紅的火炭，猛火洞然。

 

我問：“阿師修梵行，今天怎麼淪落到這種地步呢？”

沙門就回答：“我們為名聞利養而修梵行，內心外行不相應的緣故，從前所受用的臥具、床座等就變成大苦具，衣服、飲食等變為鐵衣銅湯，施主要救我們啊！”

 

我說：“阿師要念地藏菩薩！”

 

這樣總共見到幾十所地獄，各種受苦刑的罪人充滿其中，都是人間認識的。

 

又到了赤砂獄，裡面有百千的劍樹、銅柱，罪人或者被掛在樹上，或者係在柱子上，見到我都流淚說：“你要救我們啊！”我說：“要一直念地藏菩薩！”

 

像這樣，經過了黃砂、白砂、焦砂等的七種地獄，都有與上面相仿的見聞，這些看完了就返回。

 

在途中又見到一處精緻玲瓏的綠屋，道路兩邊有寶樹嚴飾，樹上點綴著眾多果子，跟之前地獄的景象完全不同。

 

官吏解釋說：“信仰地藏菩薩的人中，重視供養畫像聖像的人，多數生淨土或者兜率天，各隨所願而得到滿足；不信重地藏聖像而信仰地藏菩薩的人，多數住在這裡。”

 

這樣看過以後又往前走，又看到一處大城，那裡有大寶殿，百千萬億的男女在裡面遊戲。又見到父母六親等都在裡面，於是歡喜問訊。

那些男女說：“之前在地獄裡，因為你教念地藏菩薩，我們已經脫苦生到這快樂之處了。”

 

我問：“這是哪裡？”答：“這裡叫福舍，壽命長久，遠離諸苦。雖然生這裡，以後一定會遇到彌勒佛龍華三會，而盡諸苦的邊際。”

 

我又問：“這是什麼土？”

 

答：“從前地藏菩薩在世時受如來付囑，啟白佛說：必定不讓四部弟子墮入惡道。

 

在彌勒佛出世前的五十六億七千萬年裡，如果有眾生願生淨土和兜率天即往生，福德少的，都會生在這福舍裡，不會墮惡趣，一直等到彌勒佛出世為止。”

 

這樣經過一段遊歷以後，又回到了府君面前。府君就派之前的兩個人送我回人間，因而甦醒過來。

 

古文記載的原文，今摘錄兩句：

 

1、地藏菩薩弟子檀越中，重畫像者，多生淨土，或生兜率天，各隨其所願。不信圖而事者，多住此處。

2、名福舍，壽命長遠離眾苦，雖生此中，必遇彌勒三會，盡諸苦際。

 

這說明了兩點：

1、重視供養和念誦地藏菩薩的人，臨終往生兜率天內院，或者極樂世間，隨緣往生。

 

2、不重視聖像供養，只念誦信仰的地藏菩薩人，多生到福舍剎土。

 

由此可見，事相上供養地藏菩薩，是極有必要的，至少對於凡夫眾生來說，不可忽略。

 

因為日日供養，以地藏菩薩為殊胜對境，就是在積累福德資糧，這功德是真實不虛的。

念誦聖號時，有些人雜念紛飛，或者專一至誠，功德或多或少。

 

最好是將念誦和供養結合起來，最為圓滿，而且你在家天天供養地藏菩薩，也不是一件難事，卻收穫大福報。

 

假如真的存在福舍，往生那裡，在那個微妙的時空裡，壽命長遠，但受諸樂，直到彌勒佛出世，聞法解脫。

 

我上次提過，五台山的大寶寺的照見上師曾開示：我們這一生，如果能供養十萬盞水，十萬盞燈，福報資糧會有一個轉變。

 

有些師兄看到後，就發願供養十萬盞燈，十萬杯水。大家可以發願供養地藏菩薩十萬盞燈，十萬杯水，供養時，每杯水都念地藏聖號加持，還有嗡阿吽等。

 

等你圓滿了，今生來世一定得大利益。想想看，地藏經提到，瞻禮地藏菩薩，百遍生於忉利天，天福盡了，下生人間還受國王之福。

 

更何況你現在是盛大供養，十萬燈水，積累的福德資糧可謂不可思議，由於福德的熾盛，可能今生命格就有顯著改變，人生命運提升了一個檔次。

 

臨終時，此福成為往生淨土的資糧。若是你去天上，以此巨大的福報，很有可能成為天王。