修皈依

 

  宗薩蔣揚欽哲仁波切

 

    關於皈依，我想講一講。作了四十多年的佛教徒，我意識到，一個人能做的最容易但也是最有效的修行大概就是修皈依了。

 

本尊

 

    「本尊」是一個金剛乘的專有名詞。從較普遍的佛法上講，唯一被提及的名詞是「佛」。如果你去上座部（南傳佛教）的國家，本尊幾乎是次於佛陀的。事實上，很多地方也許連「本尊」這個概念都沒有。比如，儘管在密乘中，文殊、觀音或度母等本尊被珍視為與佛同等，但如果你去到上座部（南傳佛教）的國家，首先，他們可能連諸如觀音菩薩的形象都沒有。即便是有，這些本尊一般上也被稱作佛陀的「俗家弟子」。他們不是真正的「本尊」，他們是「弟子」，就像阿難或者須菩提一樣。事實上，他們還是等級較低的弟子，因為他們不是出家眾。

 

    同時，「本尊」也常常被指為是天人、神仙。不幸的是，即便我們談到密續的「本尊」時，我們的心還是馬上把它與某種天神聯繫在一起。所以，一旦提起「本尊」這個詞，我們想到的是光圈、有超凡能力且樣貌好看的本尊、發光、不同的顏色、飛來飛去等等。其實，密續的「本尊」不外是指一種覺醒的狀態。所以，它不必是個天神類的生命。它真的不是。密續的「本尊」不是指一個神聖、天神類的生命。它是一種覺醒的境界。

 

意本尊

 

    密續的本尊通常有三種形式：身、語、意。在這三者之中，我們可以說「意本尊」是最重要的。簡要來說，這個沒有造作的「當下」的心，這個由上師給你引介的，這個你在維續保持著的——那就是究竟的本尊。保持它，或培養它，就是我們所說的「親近本尊」、「向本尊祈請」、「皈依本尊」。但是這卻很難做到，因為這太容易，也因為我們造作、偽造的習性太強了。

 

語本尊

 

    接下來我們有咒語作為「語本尊」。「嗡嘛呢唄美吽」或者任何你在念誦的咒語也都是本尊。咒就是本尊，本尊即是咒——你明暸這點是很重要的。如我前面所講的，對我們大多數人而言，要接受這點可能是困難的，因為對我們來說，一旦提到「本尊」這個詞，我們認為它指的是個有手有嘴、可以作為我們供花物件、看起來像是人類的某人。所以，要接受咒就是本尊需要些時間。為什麼金剛乘的修行人被要求念很多咒語呢？因為累積咒數可以使你趨近本尊。而趨近本尊意味著接近覺醒的境界。這是究竟的目標，你們必須牢記。

 

身本尊

 

    最後，身本尊。我想你們對這應該相當熟悉了。觀音菩薩、文殊菩薩、橙色、藍色、紅色；標誌如金剛、蓮花、月輪、光圈——這些全都是身本尊。同樣的，我們能做得最好的就是試圖觀想本尊不斷地來回發光。如果做不到，那你可以塑一個佛像，畫幅唐卡或者請一幅圖像；供在佛壇上，注視它、做供養，並恭敬頂禮。做這一切都是為了趨近本尊，但是這一切全都是困難的。能夠清晰地觀想是困難的。也許有時，我們能有清明的一瞥，可是卻難以維持和穩固這個觀想。另外，即使我們能夠有良好、穩定和清晰的觀想，也許我們還可以完全專注地持咒，但從根本上，所有這些方法萬萬不能脫離對空性的理解，而這又是很困難的。在咒和本尊的修行中，我們幾乎總是難免把它們想成是有形的、真實存在的，而且總是被客觀和主觀的二元對立染汙。我想要引出的重點是為什麼皈依是重要的。