ཡོན་ཏན་མཛོད་ལས།  རྩ་བ་སྨན་དུ་མཆིས་ན་མྱུ་གུའང་སྨན།   །རྩ་བ་དུག་ཡིན་མྱུ་གུ་སྨོས་ཅི་དགོས།  །བསམ་པ་དགེ་དང་མི་དགེའི་བྱེ་བྲག་ལས།  །དགེ་སྡིག་གཟུགས་བརྙན་ཆེ་ཆུང་རྗེས་མི་འགྲོ།   །ཞེས་གསུངས།

《功德藏》：

樹根為藥芽亦藥，根為毒芽何用說，唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小。

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯講

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在一切善業惡業之中，是黑是白、是輕是重，關鍵要看人的起心動念。心是惡的話，行為再善也是惡業；心是善的話，行為再惡也是善法。舉個例子來說：一棵大樹，根若是藥性，那樹幹和樹葉肯定是藥；如果根是毒，樹葉和樹幹也必然是毒，因為毒性十足的樹根絕長不出靈丹妙藥的枝葉。同樣，一個人若帶有貪瞋的動機，居心不良、意樂不淨，即使表面上所作所為是善業，實際上也只會變成不善；假設內心清清淨淨、純正無瑕，縱然從外觀看起來好像在造惡業，事實上也已經成了善舉。

所以，我們是造善業還是造惡業，完全在於自己的起心動念。就像龍猛菩薩在《寶鬘論》中云：“貪瞋癡及彼，所生業不善；無有貪瞋癡，及彼生業善。”《功德藏》中也說：“樹根為藥芽亦藥，根為毒芽何用說？唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小。”

樹根決定樹葉的性質，《出曜經》中也講過一個故事：從前，在舍衛國的祇樹給孤獨園，有一棵蒼翠茂密的大樹，來園中遊憩的人都喜歡在樹下休息乘涼。可凡是在那裡待過的人，要麼頭痛欲裂，要麼腰脊疼痛，要麼甚至會在樹下送命。後來，園丁發現這是一棵毒樹，就把它的枝葉全部砍掉了。

可是隔不了多久，這棵樹又生出新枝葉，長勢比先前更為盎然，吸引了更多人來樹下休息，也有更多人因此而感受痛苦。

園丁見此情景，經年累月不停地砍，但樹仍然不斷地抽芽、生枝……有個智者見到後，好心地提醒他：“當盡其根。”這一句話，讓他當下恍然大悟。於是他從根本上下手，去掉了毒樹的根，它就再也沒有生枝長葉了。

由此可見，樹根若是毒，枝葉也必定是毒。同樣，心如果是惡，行為上裝得再好，實則也是惡的循環，不可能有善果。因此，我們以後做任何事情時，應像前輩大德所講的那樣，先要觀察自心有沒有貪瞋癡煩惱。如果是在煩惱的驅使下行持，果報肯定不會好；倘若是以清淨心、歡喜心、利他心攝持，表面上就算做的事不太如法，實際上也是功德無量。

所以，心善一切善，心惡一切惡，心在善惡因果中占了重要的位置。鑒於這個原因，對沒有自私自利、內心清淨的菩薩而言，身語七種不善業有直接開許的時候，就像大悲商主殺短矛黑人、星宿婆羅門對婆羅門女行不淨行一樣。