魔　境

本文是林水鎮居士的學佛心得與網友門分享，其對初學者的苦口婆
心，以及再三叮嚀，亦算是另一種慈悲心的發露。

魔境

　　修道者（包括學佛禪坐或其他外道禪坐 ）最懼怕的是『證道』
不成反『著魔』。所謂著魔，廣義言之，可分為（１）死魔（２）
陰魔（３）煩惱魔（４）天魔。而此著魔則專指（２）之首楞嚴經
的『五十陰魔』和（３）之煩惱魔兩類。前者是指色、受、想、行
、識五蘊，各有十種魔。色蘊是指我們的肉體和肉體所處的環境，
其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。而後
者是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。魔境的象狀，種類
甚繁。或忽患疾病，或災禍橫來，或身心不寧，或慾念轉盛，或突
生邪解，或精神發狂，或邪緣來誘，或遇恐怖境、、、、等。
　　這些魔境發生原因約有：（１）戒行不貞，魔乘其便；（２）
沒有明師當場指導，突發事故；３）用功未得其法，發生狀況；（
４）宿業所感，引發惡緣；（５）從自己的『識心』之中，激發而
出的幻象；（６）冤家鬼神，前來擾害；（７）動機不正，貪求神
通。

　　修道者若遇此等境界，必須勇敢沉著，如法渡過難關，萬不可
心慌意亂，退步不前，作魔俘虜，更應深信我今既為佛子，奉持佛
法，佛法的神通妙用，無堅不破，無障不消，區區魔事，豈能礙我
修道？又若能堅定道心，魔今相害，我正好將此幻有假身，布施給
他，迴向大菩提道！而避免著魔之法有下列幾種：

（一）須要平時持戒清白。如果稍為疏忽，龍天護法遠離，冤家鬼
　　　神將乘其便。
（二）須要為了脫生死方學道，而非專求神通。蓋只要能明心見性
　　　，神通不請自來。
（三）須要立定為法犧牲，誓死不渝的大志。不要隨便退失道心，
　　　否則將全功盡棄，仍然輪迴六道，實為可憐憫者。
（四）須要痛懺宿業，發大道心。所謂『眾罪如霜露，慧日能消除
　　　，若欲懺悔者，端坐念實相』。
（五）須要有明師在場指導，不要私自亂修。
（六）在發現有異狀時，暫把功夫放緩一些，採取所謂『退一步，
　　　進兩步』的方法。
（七）須要以『理』照破魔關，即悟金剛經『凡所有相，皆是虛妄
　　　』，用『知幻即離，離幻即覺』的真慧，除去迷情，掃蕩魔
　　　軍。
（八）常持『楞嚴咒』，因為持誦此咒，不但可以消災滅罪，增長
　　　福慧，而且可以足致身心清淨，解脫生死煩惱，速證無上菩
　　　提，至於鎮伏鬼神，破除魔難，猶其餘事而已。

　　總而言之，不論學佛的禪修或外道的禪修，如果沒有明師的指
導，或持戒不貞、或修持不如法，都很容易『著魔』，不如『持名
念佛』之穩當。何以故？蓋如『阿彌陀經』所開示：若有善男子善
女人，聞是經受持者（即執持  阿彌陀佛名號），及聞諸佛名者，
是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提。是故不論平常的念佛，或是打『佛七』的念佛；又
不論是經行念佛，站立念佛，或是『盤坐』念佛，皆有  阿彌陀佛
與十方諸佛之護念，決定不會有『著魔』之虞。況且依大乘經典開
示：念一句『阿彌陀佛』聖號，可以消除八十億劫生死之罪業。如
來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者（金剛經有開
示），故此開示是真實不虛。所以『念佛法門』乃是三根普被，利
鈍全收，安全可靠，徑中之徑之『成佛法門』，願與有緣眾生共勉
之。
　　　　　　　　　　　　　　　　Thursday, April 19, 2001 
   
                              -----作者    林水鎮居士-----