白瑪程列活佛是亞青寺阿秋喇嘛仁波切開許的可以示現神通者，是亞青寺神通第一的上師。喇嘛仁波切曾經說過，白瑪程列活佛經常不分晝夜的到三惡趣，特別是地獄道度化眾生。

 

阿秋喇嘛仁波切還說，活佛是他最重要的心子之一，在整個亞青寺也只有白瑪程列活佛的法座可以與喇嘛仁波切的法座在同一個高度。

______________________________________________

 

白瑪程列上師問答

 

問：請問上師，安樂死是不是造惡業？

白瑪程列上師：安樂死肯定是造惡業。無論是打針死還是上吊死，都是造惡業。

 

問：請問上師，我家裡有幾千隻蟑螂，嚴重影響生活，捉住放生在外面有什麼過失嗎？

白瑪程列上師：沒有。

 

問：真正具相的上師，我們怎樣考察是不是有緣呢？

白瑪程列上師：主要是看自己的信心，法王是這樣講的。具體怎麼樣我不清楚。

 

問：頂禮上師！我經常對不信佛的朋友說，學習佛法能積累福報，可以發財，可以身體健康，對不信佛的朋友講人天方面的道理有必要嗎？

 

白瑪程列上師：可以。

 

___________________________________________________________________________________________
 問：我是哲學系文學專業的，想請教您一個關於安樂死的問題。

當一個人到了生命末期，如果疾病對他造成了很大的痛苦，對於佛教徒來說，也許能依靠修行佛法來面對；但非佛教徒可能覺得，結束生命是一種解脫，因此他會申請安樂死，就是請求醫生的協助來結束生命，也叫醫助自殺。

 

佛教提倡大慈大悲，那麼當醫生看到患者極其痛苦時，如果根據他本人的請求，而幫助他結束生命，這對醫生來說，是在造惡業，還是做了一件功德？

索達吉堪布答：

按照佛教的觀點，無論在什麼情況下，都不提倡安樂死。即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我們採取措施結束他的生命，就有殺人的極大過患。

 

從表面上看來，似乎通過安樂死，可以讓病人解脫病痛。但對病人來說，現在的痛苦是以前的惡業所感，承受這種痛苦可以消盡惡業，並不是沒有任何意義的。如果對他施以安樂死，惡業就無法以此消除，那他以後還會感受更大的痛苦。因此，安樂死並不能真正除苦。

 

所以，即使病人很痛苦，我們也不提倡結束他的生命。如果在病人的強烈申請下，醫生實施了這種行為，對我們來說，也只能隨緣了。