傲慢是如何給自己帶來障礙
希阿榮博堪布
普通世間人對待傳授世俗知識、技藝的老師都知道要尊敬，學佛的人動不動就看不起向自己傳授佛法的老師，這實在有點說不過去。做人基本的修養都沒有，還怎麼學佛呢？
聽聞佛法時，如果我們發現自己的注意力經常從聆聽、辨析法義上偏離，而有意無意地挑法師的毛病，覺得法師這裡講得不夠清楚、那裡講得不夠究竟，語速不是太慢就是太快，對佛法的理解不如自己正確，如果這種念頭頻繁地出現，就該小心傲慢正在障礙我們的聞思了。
雖然佛陀也一再告誡大家不要盲目接受他的教法，要理性地分析、判斷、驗證，你可以對法師所講的內容提出疑問，但應就事論事，不針對個人，無論怎樣仍然要保持對法師的敬意。
普通世間人對待傳授世俗知識、技藝的老師都知道要尊敬，學佛的人動不動就看不起向自己傳授佛法的老師，這實在有點說不過去。做人基本的修養都沒有，還怎麼學佛呢？
若是自心不清淨，就算在佛菩薩身上也能看到一堆毛病，可是這樣做對自己有什麼好處？像是撿破爛的人，無論走到哪裡都習慣性地四下尋找，看有沒有破爛，這樣到頭來自己得到的只是一堆破爛而已。
聞思修行佛法是一趟探索諸法實相、還原本來面目的旅程，但願我們不要把它變成一趟拾荒之旅。
傲慢幾乎是無孔不入的。
人們多麼喜歡攀比，生活中到處有競賽，論勝負。別人比自己強就嫉妒，不如自己就倨傲，與自己差不多就更要爭得激烈。有時故意貶低別人，抬高自己。即使勉強承認別人的優點，也會不屑地說：「你好你的，我就這樣，也挺好，沒必要向你學什麼。」
嫉妒、倨傲、爭強好勝，這些都是傲慢。細觀察下，我們平時的情緒常常處於傲慢煩惱中。
傲慢的基石是「我」，因此對治傲慢的一個方法就是隨時隨地觀察自己，看自己的身體、身體的行動和感覺、內心的感受、思想等是怎樣不停地變化的，由此而慢慢體會到：並不存在一個常恒一體、獨立、絕對的「我」。「我」既不存，心懷傲慢自以為是也就顯得可笑了。
建立無我的見地需要長時間反復地觀察、串習，這樣做的同時，我們還可以採用其他更簡單易行的輔助性方法對治傲慢，比如養成自省的習慣、懺悔罪障、讚歎他人功德、對人以禮相待等。
學佛使我們有機會重新認識自己和世界，尤其是金剛乘的教法，把修行人與事、物、心原本的狀況連接，一切是那樣直接、清新、純粹！你需要放下成見，去認知、學習和體驗，像學步的嬰兒一樣謙卑而熱切。
可是我們多麼習慣有成見和經驗撐腰，否則就覺得心裡沒有底，總想走回頭路或半途而廢。一再跌倒、飽受挫敗時仍然保持對正法和佛陀的信心，是多麼難。
但我們要知道，無始以來在輪回中形成的觀念和習氣不可能一朝一夕改變，所以聞思修行遇到困難在所難免，幾乎所有修行者和成就者都是這樣從困境中一步一步堅持走下來的，我們又有什麼好抱怨和灰心的呢？
因為不能了達法義或修行進展不順利而對正法和佛陀產生懷疑，認為佛陀所教導的不對，這是不合理的。
