要善用身體這個「工具」修行

  索達吉堪布

    月稱論師在《四百論》的講義中，用過一個很好的比喻：譬如昔日有大商主，他的兒子跟盜賊同流合汙，犯了法，最後被關在監獄裡。商主明明知道兒子的劣跡，但因為家業還要靠他繼承，所以並沒有捨棄兒子，還是對他很關心。同樣，我們的身體雖然在往昔造了很多惡業，也有很多壞毛病，但也不應該捨棄它，假如沒有身體的這個船筏，那解脫生死大海靠誰呢？《前行》中有頌云：「此身行善即是解脫舟，此身造惡便是輪迴錨。」所以擁有這樣的身體時，既要歡喜又要謹慎。

    講了這麼多，你們有沒有感覺呢？覺得人身真的很難得，一定要把它善用起來。我們如果沒有獲得暇滿人身，不可能接受釋迦牟尼佛甘露般的教法，唯有人身纔是真正的法器，旁生、餓鬼等是望塵莫及的。這一點在《華嚴經》中也講得很清楚：「圓滿佛法甘霖，流入具暇滿人身者心田。」我們應該非常感謝上師，若沒有上師講這麼殊勝的教言，我們就像幼兒園的孩子一樣，根本不懂得取捨的道理。只有在上師的教導和關心下，我們才一點一滴地步入正途。

    對我而言，不管是哪個上師、哪個輔導員，凡是給我傳講過佛法的人，跟我父母沒有差別，從解脫慧命的角度上講，甚至遠遠超過父母。上師就是智慧身體的父母，作為一個智者，知恩報恩是很重要的。倘若懂得知恩報恩，就會得到諸佛菩薩的加持，也會有白法天尊的護佑。而忘恩負義的人，世出世間的人與非人都會唾棄的。

    即生中得到了人身，大家應該生起歡喜心，佛陀在《中般若經》裡面說：「任何菩薩自己行善並勸勉他人行善，即成為具義暇滿人身。」你們無論是居士還是出家人，應該自己行持善法，也儘量讓別人行持善法，這樣的話，說明你活在人間是有意義的。不要說「我早一點死了好」，一定要多活幾年，我在日記裡也寫過，我家鄉有一個阿姨，我小的時候，她每天都要念1遍喬美仁波切的《極樂願文》，磕100個大頭。今年我在多芒寺看到她，她說自己從來沒有間斷過，30多年來一直默默無聞地修持。如今她老得很厲害，鄉裡專門為她這樣的五保戶安排了房子，但是她非要住在寺院裡，說雖然沒有人照顧她，可是行持善法很方便。所以每個人的善根確實不同，她這麼多年不斷地磕頭、唸誦，多活一天也是有意義的。

    這個身體雖然有時候生病，有時候生貪心嗔心，吃太飽不行、餓了也不行，穿多了不行、少了也不行，就像膿皰一樣，很麻煩的，但依靠它也能做很多事情。試想，如果我們是獅子的身體，肯定除了造業以外，連一句觀音心咒也念不來。今天大家都發願十天念十萬遍「嗡啊吽」，（外面的人我沒有要求，）若沒有這個人身，而是一個旁生的身體，念這些心咒是很困難的。儘管有些記載上說鸚鵡唸佛、公雞唸佛，但這是比較罕見的。因此，對身體雖不要特別去打扮、特別去關愛，但若沒有這個工具，獲得解脫也不容易。從輪迴的此岸越過生死大海，到達涅槃的彼岸，一定要依靠這個船隻，沒有它的話，不可能到達目的地。所以，大家也應該知道如何對待自己的身體！