摘自《禪與生命的認知》南懷瑾先生講述

十二因緣——三轉

第三轉四谛法輪，轉出了十二個因緣，這是科學，是大哲學了。十二因緣你透徹了，你修行了，你得定了，你成道了。這一個圓圈先記住，不要靠筆記，我背給你們聽。“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入”，這兩個地方特別注意，大關鍵。“六入緣觸，觸緣受”，你感覺空氣好不好，冷啊、熱啊，這就是觸、受，跟物理世界有關。

 

昨天講到觸是什麼，瑜珈叫做相應，就是交感。一觸就有交感，心理上就是舒服不舒服。觸跟受，你打起坐來腿對不對，一觸就有感受，按摩就感受按摩的舒服。受，男女兩個愛得要命，什麼叫愛情？我說那是荷爾蒙在作怪，那一點荷爾蒙消耗掉了就沒有了，算什麼愛啊。這是貪愛，因愛就抓，就是集，拼命要抓來，愛錢、愛名、愛利、愛虛榮，有愛就取，有取就有現有的世界。存在哲學來了，“我思故我在”，有我思想就來了，就有了。天下的有抓得住嗎？苦集滅道耶！有就是現在的生命，有就緣生，現在的生命必然要老死，一定老，老了一定死，這是十二個因緣。

 

死了以後呢？生命還存在不存在？西方其他的宗教，死後善人升天堂，惡人下地獄，這是一般的宗教。佛說不是的，死了以後還會再來受報。死後一片無明，莫名其妙，黑茫茫的，什麼都不知道，又來投胎了。像昨天睡覺一樣，睡著的時候什麼都不知道，一片無明，腦筋也不清楚，什麼都不清楚，糊裡糊塗。無明也不錯啊，沒有痛苦，也沒有煩惱，大昏沉，不錯啊！所以外道入了無想定，入到無明境界，什麼都沒有，等於睡了六個鐘頭，什麼痛苦快樂都沒有，無明！一醒了又行，動力又來了，無明緣行，十二個因緣先背一下。剛才我講過，為什麼講到這裡？是要講真正生死問題，怎麼了生死，修行做工夫，所以先要把這個基本弄好。

 

“無明愛取三煩惱”，無明、愛、取三種屬於根本煩惱。隨煩惱、小煩惱、大煩惱都是這樣來的。我們自己莫名其妙被自己支配了，莫名其妙支配自己，一切是愛，愛世界、愛名、愛利、愛什麼，拼命去抓，這三種是根本煩惱。這是把十二因緣解剖開來講的。

 

“行有二支屬業道”，十二因緣有個“行”，有個“有”，行是什麼？是生命一股動力你停不了它。譬如我們睡著了，心髒照樣在跳動耶，你的呼吸照樣往來，血液照樣流動。生命活著永遠有一個行陰，像那個電能一樣，像太陽月亮永遠在太空裡轉動，這個是行陰，你要把握住這個。所以修行修行，要認識這個東西。行就是現實的世界，物理世界有個動力在後面走，這個動力究竟是精神的還是物理的？現在大科學來了，像量子力學，你們這裡有學物理學的嗎？某博士講一講。這個波跟粒的關系都是行陰，量子力學有波長，有粒子。要不要補充兩句？

 

博士：最新的的量子力學有那個“誇克”，就是靠近這個波的時候，裡面波會變動的。

 

南師：雙軌的透過來就是我們今天的信息、電視等等。

 

某同學：我補充一點。光子、電子有時會體現粒子的狀態，有時會體現波的狀態。同一種物質，它有的時候是粒子，有的時候是波，以不同的形式表現，所以有一個名詞叫“波粒二相性”。

 

南師：波透過這裡，粒子就集中了，就顯現這個現象了。就是能量作用，也就是波粒二相性。兩個現象綜合起來才有今天這些精密科技的發明。我借用量子力學是為什麼？是說這個宇宙的一切，現在已經了解到這個程度了，才有今天的精密科技。現在科學還沒有到家哦！學佛是要了解這個“行”。你以為佛學是空洞的嗎？它是大物理科學啊。所以“行”就構成了今天精密的科技世界，一切皆有，不是沒有。

 

所以十二因緣，佛說的“行”跟“有”這兩個部分合攏來，就是我們講造業。這個造業，基督教講是上帝造的，或者說是命運使我們這樣。其實辦不是命運，也不是上帝，沒有一個主宰，都是自己抓來的。“行有三支屬業道”，造業就是這個業，佛學這個“業”包括善業、惡業、不善不惡的業三種。不善不惡是中性的，修行造業造的是道業，成佛也是造業啊，造成佛的業，地獄眾生造了地獄的業。後面有一個動能是業道，所以量子力學還不究竟，行有二支在十二因緣屬於業道。十二個，講了五個了對不對？“無明、愛、取”三個是根本煩惱，心理的。“行、有”二者是物理的，也是心理的，後面的是業，這個叫業道。

 

然後剩下來七個。從無明緣行、行緣識，從識起名色、六入、觸、愛，到了生、老死，這七個綜合起來是苦報。這幾句話是中國佛學把它綜合的，非常高明。我們生命的痛苦是這樣來的，這是大科學。你們把十二支好好學喔！將來你們講政治學、管理學、物理學，你把它用上去，那高明得不得了。世界上的學問是一樣的，你看政治上許多農村經濟出了毛病，你從十二因緣給它一套，馬上看出來這個經濟政策發展是那麼大的痛苦，也就看見好壞了。這是大學問耶！

 

現在告訴你的是第三轉。每一點都是大科學，認知科學與生命科學。

 

剛才講到第三轉四谛法輪的十二因緣。千萬要記住，因為佛的一切大小乘的經論，一切修行方法，都是從十二因緣大原則出來的；八萬四千法門也跳不出這個圈圈。所以你看《大般若經》、《金剛經》要破根本一切無明，如何破它？剛才叫你們背的偈子，是佛學家、大師們把十二因緣歸納起來的，非常好。

無明愛取三煩惱，行有二支屬業道

從識至受並生死，七支同名一苦報

 

後來黑板上附帶寫的“無明行識名色六入，觸受愛取有生死”，是古道師在佛學院聽來的，這兩句話不好，只是幫助記憶十二因緣的名稱，意義沒有上面古人那個偈子好。譬如“觸受愛取有生死”，“有”是一支，“生”是一支，“老死”是一支，結果變成了“有生死”，好像其他的沒有生死，在文字上就會誤導，差就差在這裡。這是講寫文章。

 

第一個偈子是對的，尤其你們年輕辦佛學院的，這些要搞清楚。不然一聽好像都對，其實都不對。這就是老師的重要了，師道，就曉得取捨，把對與不對告訴學生，所以說寫文章不可使人走上誤解的路。