戒殺放生功德最為殊勝、吉祥如意，乃理所當然！要避免刀兵劫，希望世上無戰爭，人人過和平幸福的日子，首先要斷『因』，那就是由戒殺開始。戒殺是『護生』，擴大『護生』的悲懷，須要多放生。
民初高僧印光大師曾經說過，放生者可得十方功德：
無刀兵劫：世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運亦消滅於無形。
集諸吉祥：吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應為必然之理。
長壽健康：佛經云：「戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽；二者多福多壽無病。」
多子宜男：放生者善體天地好生之心，故生子多男。
諸佛歡喜：一切生物，佛皆視之如子。救一物即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
所救之物臨死得活，皆大歡喜必感恩思德。
沒有劫難：慈悲之人，福德日增，一切患難皆無形消滅。
得生天上：戒殺放生者，來世得生四天王，享無邊之福。若兼唸『南無阿彌陀佛』，必蒙諸佛歡喜接引，直接往生西方極樂國土，免再受輪迴之苦。
戒殺放生，善果日增，宿業消除。
放生是財、法、無畏三施並行，利益眾生、廣積福德資糧，並可消弭冤孽。
諸罪之中殺業最重，諸功德中放生第一。有錢人買生物放生，放其活命歸於山水之間，此功德自己修自己得，憑此功德消罪業。天曹最重放生，放生之人，賜福添祿加壽命，修道之人，亦可藉放生涵養慈悲之心。沒有錢的人，也應盡自己能力，勸化他人放生。勸人放生功德與親自放生相同。有些廟裡時常舉行放生善舉，應盡自己能力參加。也可自行買物放生，功德一樣殊勝。放生即是救濟眾生，更是菩薩行，常行放生，效法菩薩，將來必得果位，逍遙自在。
有一位朋友，拜佛十分虔誠，年已四十，膝下無子。一夜，他家供奉的觀世音菩薩親自入夢指點。菩薩告訴他：「你因上輩子殺生，故此生無子。但因你每日虔誠禱告，吾今特授你得子之法。天律對放生之人獎勵最重。你若持續不斷放生，不但子息可得，且後福綿延不絕。你應當努力去放生，不應遲疑。」
友人聽受菩薩之言，勤行放生，並且勸他的朋友親人一起放生，而且持觀音齋。未及一年，菩薩又入夢來，非常高興地微笑說：「你能聽余勸說，廣行放生且又勸化他人一同放生，在近日內會有佳音到來，應繼續放生不可懈怠，壽命必延，福祿必增，勉之。」
果然他的妻子去醫院檢查，結果發現已有一月餘身孕，他的公司也生意鼎盛。
放生感應無窮，有偈曰：「放生活命者，天神必感應。若能長持久，功德更非輕。養子獲麒麟，貧賤轉富貴。長壽如松柏，患難得救星。功德回造化，力可挽天庭。若能堅信此，命運煥然新。」
【放生須知】:
放生是慈悲的展現，但這樣的慈悲心絕不是盲目的，而是必須建立在智慧上，所以我把它稱為『智慧的慈悲心』，怎麼說？放生必須瞭解放生物種的生存習性、棲地，以及對於生態環境的影響……等等，如果只為求功德而放生，卻不清楚牠們的習性、棲地的適性，反而是一種謀殺，譬如把淡水族類，放生到海裡，或是把棲息在野外叢林的物種，放生到高樓大厦林立，覓食不易的都市裡，試問這樣的結果，牠們能生存下去嗎？還是另一個災難的開始？因此放生的慈悲心，並不是盲目的，它要建立在智慧上，這也是為什麼佛家特別注重『智慧』的原因，失去了智慧的同時，也可能讓一件原本是善的事情，由於缺乏智慧，而造成處理上的錯誤，而變成憾事一件，所以大眾對於放生，應該謹慎為之。
