མདོ་ལས། དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།  །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང་།  །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས།  །ཐབས་གཞན་བསྟེན་པ་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ།   །ཞེས་གསུངས།

佛經：

當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯

如果沒有圓滿福慧二種資糧，就無法獲得具備二種清淨的佛果。再者說，二種資糧沒有圓滿之前，自相續中不可能生起無倒空性實義，經中說：“乃至殊勝二資未圓滿，期間不能證悟勝空性。”此外還有“當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡”的教言。就算是已經現量證悟了空性，然而在沒有獲得圓滿正等覺果位之前，還必須要使修道日益增上，所以仍然需要勤勤懇懇地積累福慧二種資糧。

敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯講

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經中說：“乃至殊勝二資未圓滿，期間不能證悟勝空性。”這和上面是一個道理。有些人特別著急：“您給我傳個大圓滿吧，就給講最高最高的境界，我實在來不及啦！沒時間修加行……”給你傳一百遍也沒有用！以前不也傳過嘛？但你不積累資糧，不淨除罪障，證悟是不可能現前的。證悟也要靠因緣啊！

靠什麼因緣呢？經云：“當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。”想通達勝義空性的俱生智慧，一定要依靠兩種因緣：

第一、積累資糧和淨除罪障。供修曼茶羅，是積累資糧；修金剛薩埵，是淨除罪障。

第二、具證悟上師之加持。

這是最殊勝的兩種方法。捨棄它們而尋找其他途徑，實在是愚癡。

這個教證特別重要！會修行的人，受一兩個教證啟發，就上路了。像禪宗裡的大德，以及大圓滿的傳承祖師，很多都是如此。有些人也有這種善根，一旦與法相應、相契合了，像這樣短短一句教言，修行就有了方向：在我以後的修行中，絕不捨棄積資淨障，一定要祈禱上師！

前段時間我看到一個教言，它說：“如果你常常祈禱上師，心會越來越滋潤，越來越調柔，越來越堪能。”這一點我也有感受。上師不同於老師，老師對學生，除了理論上的講解以外，沒有心對心的傳遞，而上師是從內心將智慧傳遞給弟子，這就是佛教中所謂的“意傳加持”。得到這種加持的弟子，他們對自己傳承上師的那種信心與感恩之心，可以說無以言表。

我們都想解脫，也都想證悟空性，但要證悟空性並不是那麼容易的，它有它的因緣。誰對這種因緣具有善巧的智慧，誰才有機會。

因此，一定要記住這兩點：積資淨障，祈禱上師。

མདོ་ལས། ཇི་སྲིད་ཚོགས་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་མ་རྫོགས་པར།   །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་དེ་ནི་རྟོགས་མི་བྱེད།  །ཅེས་གསུངས།

佛經：

乃至殊勝二資未圓滿，期間不能證悟勝空性。

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh