賢劫千佛無論哪一佛出世，五台山都是一方永恆的特殊的聖地

此時此刻，我們坐在法堂中，清清楚楚、明明白白地知道自己來到了五台山聖地，加入到了古文殊寺復興的事業里。我們誦著經，身心輕利，智慧明達，這是人生多麼幸福的時刻！

人這一輩子，去掉孩提時代懵懵懂懂的時光，再去掉工作的時間、睡覺的時間、生煩惱的時間，剩下的清淨、光明的時刻沒有多少。而當我們來到五台山，加入到奉獻的隊伍中，縱使你只做了兩天、三天、一個禮拜，這些時光都會成為你在娑婆世界種植的蓮花，你種下它的一刻，它就在長養你，莊嚴你，度化你。自心自度，清淨稀有！

人生的路都是自己選擇的，能來到五台山，我們應該謝謝自己的善根。我們在勞作中流汗，汗水帶走的是我們無量世造作的身口意的惡業；我們在法堂里誦經，身心所處的是文殊菩薩、十方諸佛的攝受加持。生命中「覺」的力量就是在這樣的狀態中越來越強大、越來越穩固。

修行，就是要修到覺的力量比較大，而不是業的力量比較大。凡夫是背覺合塵，修行是背塵合覺。一聲聲「南無阿彌陀佛」，就是在提醒我們要時時保持正覺。

正覺就像空氣一樣重要，所謂「道也者，不可須臾離也；可離，非道也」。但對於「道」，對於「正覺」，對於「佛性」，凡夫往往並不覺知，就好像空氣如此重要我們卻很少察覺到它的存在一樣。

察覺不到自己的佛性，這是凡夫的一個大問題；保持正覺，這就是修行人的核心課題。

我們找到佛性了，就是找到了自己心靈的一塊田地，而發明心地，這是修行的起步。接下來，懺悔業障就是淨化、平整這塊地；積累福報就是讓這塊地土壤肥沃；發菩提心就是在這塊地裡種下菩提的種子；持續修行就是為這塊地澆水灌溉；最後在與諸佛菩薩的相應中從資糧位、暖位、頂位，證入真正的聖賢位。

能看見佛性，保持正覺，發明心地，佛號念起來質量就不一樣了。「南無阿彌陀佛」，「南無」就是我願意以佛為師，我願意與佛合一，我願意搭載佛陀圓滿的慈航，使我的生命得以超越凡夫的狹隘，迅速圓滿。

這種超越和圓滿，憑我們個人的能力是沒有辦法實現的，所以佛陀才開啓了「皈依」這樣一種方法，讓我們能有途徑與佛高維度的圓滿力量相連接。「南無阿彌陀佛」，佛號一天天念去，沈淪的因依此斷除，無上的佛果依此成就。

在高維的時空里，生命的境界高、體悟高，生命的榮耀高、快樂高，所以叫「極樂」。但因為皈依的殊勝是我們凡夫的第六意識無法觸及的，所以它既真實存在，又很難體會。佛在哪裡？為什麼要皈依？越是高維的境界，越是宇宙的真相，我們低級的生命越是看不到。

但是佛法在人間，從釋迦牟尼佛一直到今天，代代相傳，從未斷絕，像五台山這樣的聖地依然在伴隨著人類文明。我今天也在想，不僅這一期人類文明，縱使彌勒佛出世的時候，人的壽命八萬四千歲，福報大，壽命長，也還是要來朝拜五台山，要來向文殊菩薩祈求智慧。

賢劫千佛無論哪一佛出世，五台山都是一方永恆的特殊的聖地。所以今天，我們能有機會在文殊菩薩的見證下，看見佛性的光明，感受正覺的力量，建立與佛陀的鏈接，作為一個地球生命，哪裡還有比這更幸福的事！