樓主
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千處祈求千處應
益西彭措堪布 講授
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呼喚觀世音
益西彭措堪布 編述
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佛冠上的如意珠——簡介六字大明咒的功德
益西彭措堪布 編述
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觀音心咒之功德
索達吉堪布 傳講
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轉經輪之功德
索達吉堪布 開示
經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。
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《佛說大乘莊嚴寶王經》中，蓮花上如來說：“善男子，所有微塵我能計算數量，但這僅念一遍六字大明咒所得的功德，我卻無法計算它的數量。”
《具義索經》中說：“若在旁生耳旁念誦六字大明咒，它們解脫惡趣之後，必將往生西方極樂世界。眾生聽聞六字大明咒，都必定會往生極樂，何況自己精勤念誦，當然得到往生。”
《蓮花藏經》中說：“如果持誦觀音明咒，能得到財富、糧食等受用，能避免遭遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄和非時橫死，而且能從中得到解脫。”
《十一面經》說：“若持誦此咒，將被千眼觀照、千手救護。若以六字大明咒加持水，凡是喝到水的人，業障一定清淨。凡是聽聞此咒的人，或者觸到風吹的咒聲的人也能清淨業障。”
《六字明咒經》說：“誰持咒或作意‘嗡嘛呢唄彌吽’，能免一切疾病損害，延年益壽、財富增上，並能清淨一切業障，獲得解脫。”
《自在輪經》說：“如果每天堅持念誦一千八百遍六字大明咒，能清淨一切罪業和障礙，並從病、魔等違緣中解脫。”
《蓮花冠續》中說：“僅僅一次念誦、一次作意或身體一觸‘嗡嘛呢唄彌吽”，也能清淨五無間罪、近五無間罪等的一切罪障，從三惡趣解脫之後，不再受身語意三業的痛苦。而且，從野獸、羅剎等的一切非人中解脫，也從一切疾病和怖畏中解脫，親眼見到證悟法身後顯現的色身聖尊。”
《嘛呢全集》中說：“持誦此明咒之王，能清淨一切十不善業、五無間罪等等以身語意所造的業障和習氣。又說，若持誦六字大明咒，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的三種戒體，在自相續中，未生起的能生起，已生起的能不受損害而增上，已生起而受損害的能得以恢復，而且具足三乘戒的一切功德。又說：持誦六字大明咒，能清淨恢復自己所犯的密乘根本誓言和支分誓言。”
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མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས།རིགས་ཀྱི་བུ།ངས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི།རིགས་ཀྱི་བུ།ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ལན་གཅིག་བཟློས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་མི་ནུས་སོ།ཞེས་གསུངས།
《大乘莊嚴寶王經》：
佛告善男子，微塵之數可衡量，誦一遍六字大明咒的福德不可量。
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འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས།གང་གིས་རྒུད་ཚེ་བདག་དྲན་ན།།དེ་ཡི་རྒུད་པ་བདག་གིས་བཟློག།།རང་གི་ཐོག་མའི་སྨོན་ལམ་འདི།།བདག་ལ་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་མཛོད།།ཞེས་གསུངས།
觀音菩薩：
誰遇難時能憶念我，我即能遣除一切災難，這是我往昔發願的結果。
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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》
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我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”
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讚怙主觀世音賜安慰
全知麥彭仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
熊熊烈火熾燃諸房室，變成悅意綻放蓮花池；
於為重飢所逼餓鬼眾，降下飲食甘露之妙雨，
滿足所欲立刻得無垢，天人身體善緣您恩賜；
於黑暗處不知取捨理，並為愚昧覆心諸旁生，
以種種相普射大光明，令隨意見安樂解脫道；
喚醒為欲迷醉諸天眾；賜逼病老死苦者安慰；
以勝方便解開煩惱結，一切眾生無等至親您，
為度難化羅剎洲諸眾，達至安樂彼岸而化現，
馬王八拉哈等眾多相，勤利形形色色諸有情。
何者憶念觀音您聖號，即予彼等怖者無畏施，
如意滿足一切希求願，遠離畏懼引至永樂處，
無邊無際廣大虛空界，無始無終漫長三世中，
此等眾生業惑亦無量，悉遍您之如海傳記中。
所知界中一切諸利樂，您於此眾無有未施者，
諸佛菩薩傳記如海洋，亦與您義一致趨等性。
麥彭仁波切寫於土豬年
善 哉！
頂禮、供養、皈依諸佛大悲總集聖觀世音菩薩摩訶薩
①問：大悲觀世音菩薩在哪裡，他什麼時候在，是什麼形象？答：在分別心的境界裡有住處、有時間，有身體的形象。大悲觀世音菩薩是佛，他沒有住處又無處不在，他沒有固定的身體又能變現一切身相，他就像虛空一樣，周遍一切時、一切處，能化現無量無邊的身像。
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②問：大悲觀世音離我們多遠呢？答：觀音的心遍在我們心中，沒有距離。觀世音的法身周遍法界，並不在我們心外，怎麼有距離呢？如果有距離，那就隔開成兩個，這邊是我們的心，那邊是觀世音，那觀音的法身就缺少一塊，怎麼叫做周遍？世間人和我們有距離，這是指虛妄分別所顯現的身體，所以和我們有距離。
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③問：為什麼當下祈求當下就回應，連一秒鐘也不耽誤呢？答：這是佛的利他境界。不像凡夫聽到求救聲之後，開始動身，要經過一段時間才能到達，大悲觀世音就在我們心中，和我們沒有距離，既沒有距離，又當下反應，怎麼會耽誤？觀世自在並不是從某地來救護我們，是當下就感應，所以最直接、最迅速。
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④問：為什麼誠心祈求決定百分之百地回應？答：大悲觀自在就在我們心內，他既不會睡著，也沒有一剎那忘失正念和不發慈悲心，和我們是不二的。我們有何種祈求，觀音當下了知，他又有大慈大悲、大願力、大方便，怎麼會不回應呢？下至一剎那緣起空耗也不會有。天上有月亮、河中有清水，可能不出現月影嗎？
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⑤問：世間有無數人，又災難頻發，觀世音怎能同時應所有人祈求而作救護？即使能救護，顧了東邊就顧不上西邊。答：如無線電波遍布在整個地球的空間中，即使大地上擺滿了電視機，同時打開當即在每一台中顯像。觀音法界身故遍布諸眾生心中，哪怕所有眾生同時祈求，也能同時在每個眾生心中作最應機的救助。
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我們要感通觀世音菩薩，自心至誠就有感通的力量才靈驗，不真誠(三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠)就不能感通。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。
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復次利他心：凡修持觀音菩薩法門時，都要修利他心。觀音菩薩是最靈感的，如果能去掉自私而真誠發普度一切眾生的心，念念為全法界有情，能迅速和怙主觀音相應。有些人只是口念觀音名號卻不向內學習菩薩的大慈大悲。一沒有靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和觀音菩薩不相應。
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敬錄自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
佛言：
此菩薩名觀世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。
善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。
汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。
敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。
佛在《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》中說：假使有人受持六十二億條恒河中的沙粒數那麼多的菩薩名號，而且盡其一生到最後一刻為止，持續不斷地向這些菩薩供養飲食、衣服、臥具、醫藥。如果又有人受持觀世音菩薩的名號，下至只在一個時辰裡向大士禮拜、供養，就已經獲得和前者完全相等、無差異的福德。這種福德即使在百千萬億劫當中也受用不盡。
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敬錄自《佛說大乘莊嚴寶王經》
是時除蓋障復白佛言。世尊觀自在菩薩摩訶薩。來於此處救度有情耶。世尊告言。善男子是觀自在菩薩。救度無數百千俱胝那庾多有情恒無間息。具大威力過於如來。
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