受戒和持戒的功德

我們佛教的七眾弟子，出家五眾：沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘，比丘尼，在家二眾：優婆塞、優婆夷，是以什麼標準來劃分的？就是以所持戒律的不同。

沙彌十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，而我們在家居士，可以受五戒、八戒。同時，作為大乘佛教，我們出家人除了受比丘戒、比丘尼戒外，還會受菩薩戒，有十重四十八輕戒。在家居士發心大者也可以受在家菩薩戒。

戒是什麼？戒是如來的身體，表清淨無漏。戒在，正法就在。戒法是佛教任何一乘的共同學處，是佛教修行的基礎。

為什麼要受戒？戒是我們家裡的防盜門、防盜窗，我們身上的防護服，我們開車所系的安全帶，戒律持得越好，我們身心的安全級別就越高。

佛教有三乘戒：別解脫戒，大乘菩提心戒，密乘三昧耶戒。我們最容易得到的是別解脫戒。善知識現前就可以得到，不需要瑞相。問「能持否」，答「能持」，就可以得到。

不管是五戒還是十戒，哪怕你只能守一條戒，都會得佛陀一條戒的功德。戒的體是來自於佛陀，戒就是佛的身體的妙用，不管誰受戒，受的都是佛的戒。受佛的戒就是跟佛接軌，一聲聲「能持」，就是一次次接軌。

從智慧上來說破一分無明證一分法身，從戒上來說多受一分戒，就多得一分佛的加持。受的戒越多方位，得的加持也越周密。

持戒是自我保護，是佛菩薩愛眾生的一種方式。佛陀親自說過，在末法時代，若有人一日一夜清淨受持一條戒律，其功德比正法五百年圓滿受持戒律的功德都要大。

像最基本的三皈五戒，我們只要受持了，實踐了，就代表處在佛教正法的狀態中。正法的力量是不可思議的，它可以破惡，可以解冤，可以釋結，可以令眾生離苦得樂。

如果佛菩薩身口意的功德業是香的，眾生的不淨業就是臭的。作為佛弟子，就需要借佛的功德香來熏染自己，這就叫受持佛戒。

持戒是止惡，止一切惡法而得清淨，同時又生一切善法。一個人持戒之後，就能產生戒德，猶如染香人，身有香氣。持戒久了，就因戒生定，一旦得定，香氣自然散髮。這時的香就不是外塗的香，而是你自己本有的香了。

戒定慧三學中，戒是基礎，我們內在煩惱的降伏，最主要的武器就是戒。通過持戒人越來越平靜，就會得定，最後由定生慧，徹底地斷除煩惱。所以戒是伏粗重煩惱，定是伏微細煩惱，而慧是徹底地把煩惱的根挖掉。

戒就像一艘船，佛以戒來度我們，我們聽佛的話、守佛的戒時，戒的功德力就會現前，我們當下就是和佛在一起。和佛在一起，就是和圓滿的智慧在一起。

所以修行最關鍵的就是一定要守持戒律。同樣的一天，你守戒和不守戒所得的是天壤之別！

持戒不僅對自身來講能達到防非止惡，對世間人也是一種榜樣和示範。佛教里就講到，一個持戒精嚴的人一定是一個悲心熾盛的人，他斷諸惡，行諸善，以自己身語意的清淨與安定默默地引導世人守持佛戒，不墮惡地。

但如果我們自己在教理和行持上還有欠缺，那麼在引導和提醒他人時，分寸的掌握就非常重要，不能讓眾生產生煩惱。持戒首先是管好自己，在與人交往時還是要柔和，在引導時更要善巧，要讓人看到一個學佛的人、持戒的人並不是鐵板一塊，而是充滿了人情味。

當我們細心而又恭敬地以佛的戒來攝持我們凡夫的身心，同時又以自身因持戒而得的清涼與清香感染世人時，其實就是佛的力量的彰顯，就是佛的慈眼在注視著我們，就是佛的威德充滿的手拉著我們暢遊在法性的大海之中，並最終將我們送抵解脫的彼岸！

——摘自傳喜法師開示