摘錄《尊者阿迦曼傳》

尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果證之前，當他靜坐禪修的時候，她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她，然後叫她離開。因為她對他的深切關懷，使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因，現在，她被迫再度來拜訪他。

尊者阿迦曼曾經告訴她，他已經放棄了他的決定，以便於在這一生當中達到痛苦的熄滅。經歷更多次的誕生也意指著更多次的死亡，因此也產生更多的痛苦。這一次，她是應他所想而來。過去，他們曾經長期一起承擔苦樂的經歷，他希望把自己的成就告訴她，讓她不必要再關懷他。由於她深切的關懷，她必須住在一個微細的境界裡，因此有一個肉眼看不見的身體。

她希望自己能夠常來，但她不敢這樣做，因為她覺得為難，即使她知道，實際上在這種情況下，不論是對他或是對她，都不會有任何不名譽的事。尊者阿迦曼曾經告訴她，他不要她來，因為她可能已經成為延誤他的禪修努力的原因，但並不是因為其中有任何像人類世界中的兒女私情。「心意是一個微妙的東西，」尊者阿迦曼常說：「即使一個微細的干擾，也會成了它進步的妨害和障礙。」

她在前一晚就已經知道他的最後果證了，但是她非但沒有興高采烈，反而變得沮喪和孤零。

「你現在從這個苦海裡解脫了，」她抱怨道：「今後，我就沒有人可以商議和幫助了，你現在像是高掛天空的明星，而我仍然在這廣闊的海洋裡孤獨地掙扎著。透過您慈心的輻射，請仁慈地拉我一把，」她哀求著：「讓我或許也能在不久的將來達到痛苦的熄滅。」

「我不希望妳被悲哀和憂愁所擊倒，」尊者阿迦曼慰勉她：「這不是我要妳來的用意，那當然不是一個善意的人對待別人的方式。妳記得當時我們一起修持梵住的美德（慈、悲、喜、捨）嗎？」

「我記得很清楚，」她說：「因為我們一起修持這些美德有一段很長的時間。但是，現在你已經從這有情世間離去了，由於被你遺棄了，我感到更是一片憂傷。」

「你應該記得行善的基本目的，」尊者阿迦曼說：「修習佛法的目的，不論是出於自己的信念或是透過別人的指導，都是為了減少或消除痛苦。這樣的修習不應該給自己堆上更多更多的煩惱，它產生不了什麼，除了無益的痛苦之外。」

   

 「我知道你所說的是真的，」她說：「但是對於未能完全地解脫於煩惱的世俗人，那是不可能抗拒氾濫於心中的種種感受的。」

「即使在一起吃飯，」尊者阿迦曼說：「也一定有人先吃完，然後另一個人才吃完。那是不可能去期望兩個人或所有的人，都必須準確地在同一個時間吃完飯的。對於兩個或更多一起積聚功德的人們，那也是一樣的，佛陀和耶輸多羅公主就是一個很好的例子。佛陀首先達到了他的目標，然後，他辛苦地再回來幫助她沿著相同的道路前進。這是寶貴的一課，從中得到一些東西，將比讓妳自己被憂傷和痛苦的抱怨所折磨要有益得多。」

「我從未想到遺棄妳或讓妳自生自滅。我叫妳到這裡來幫助妳，正因為我的慈心和關懷妳的福利和發展。妳愈是能夠好好遵從我給妳的指示，我就愈是隨喜於妳的進步和成功。如果妳能夠自己堅持修習之道，我就沒有必要為妳費心了。」

他們從前成佛的決心，和後來尊者阿迦曼要成為佛陀聖弟子的決心，都是為了相同的結果│痛苦的熄滅或是打破生死的輪迴。她所累積的功德和所獲得的結果，永遠有著密切的關聯。給她的指示和忠告，他總是竭盡其力而不會有錯的。這一切都是他慈心的表現，沒有任何拋棄她或讓她孤獨的想法。她片面痛苦的抱怨是有害於她的進步的，只會生起無益的痛苦。他的解脫決不能被解釋做遺棄她，如果這樣解釋的話，那所有他的指示和安慰又有什麼意義？他對她的慈心是真誠和無限的，她應該已經瞭解這點，並試著去遵從他的指示，那是為了她自己的利益。