樓主
對每個人來說，交往善友是極為關要的。華智仁波切曾說過：如果交往有貪瞋癡的友伴，自己也會變成有貪瞋癡的人；如果交往有信心、悲心的友伴，自己也會變成有信心、悲心的人。所以，在沒有證得一地之前，自己變成怎樣，唯一靠友伴。
——法王晉美彭措
此主題相關圖片如下：
敬錄自 索達吉堪布的微博
對每個人來說，交往善友是極為關要的。華智仁波切曾說過：如果交往有貪瞋癡的友伴，自己也會變成有貪瞋癡的人；如果交往有信心、悲心的友伴，自己也會變成有信心、悲心的人。所以，在沒有證得一地之前，自己變成怎樣，唯一靠友伴。
——法王晉美彭措
此主題相關圖片如下：
敬錄自 索達吉堪布的微博
敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/fzxjj/
丙五、遠離違緣之惡友：
交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，
令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。
平時修行過程中要遠離惡友和惡知識，這就是佛子行。為什麼要遠離惡友呢？這也有三個原因，交往惡友增長三毒，失壞聞思修行，讓人變得沒有慈悲心。
無著菩薩的《佛子行》講得非常殊勝，文字上不多，但是把一切修行要訣都歸納了。這裡說依止惡友的話，貪心瞋心會越來越增上。很多道友就是這樣，遇到一些修行不好的人，那人肯定想盡辦法──“我們要不要去看電視，要不要到舞廳去啊？”自己沒有定力的話，就跟他跑了，如此一來，貪瞋之心很容易增長。《俱舍論》中說，非理作意沒有斷時，一旦外面的對境現前，那時候因緣具足，煩惱馬上就產生了。所以如果依止惡友，貪瞋癡為主的煩惱和業障很容易現前，這是一個。
第二個，聞思修行會毀壞無餘。這一點，也是我們多年得出的結論，有些道友本來非常不錯，後來遇到一個惡友，過兩天就不想聞思了，整天跟他到處跑，再過一陣子，背誦、考試都沒辦法搞上，原因是什麼呢？就是跟某某道友在一起了。外面有些居士也有這種情況，剛開始非常非常精進，但是遇到一個特別散亂的人後，與他同吃同住，沒過幾天就被他同化了，最後根本不想聞思修行了，這種現象非常非常多。
更可怕的是什麼？依靠這些惡友，大乘的根本──慈悲菩提心將逐漸隱沒。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，凡夫人不受環境影響是不可能的。以前阿底峽尊者問仲敦巴：“世間上最可怕的敵人是誰？”仲敦巴回答：“是惡友。”“男眾出家人最大的違緣是什麼？”“是女人。”
因此，大家應該看看自己有沒有被惡人轉化。上師如意寶講過：“修行人最好是遠離惡友，擺脫一切散亂，好好地聞思修行。如果實在無法離開散亂，那也應該跟上師和善友一起散亂，這樣的話，沒過幾天，你就慢慢被轉入聞思修的行列中了。”所以，你們想跟人聊天的話，不要找不喜歡聞思修行的人，應該去找法師、輔導員這些人，跟他們聊一聊，“我太散亂了，這幾天沒辦法控制自己，中午可不可以到你家裡吃頓飯？你有沒有好吃的？”這位道友也會不好意思，不得不答應：“那好吧，你11點鐘來，我給你炒個白菜。”這樣通過和他接觸，你一定會有所轉變的。
我經常觀察你們跟誰接觸，跟壞人一起的話，肯定不久就變壞了。通過經常交往的朋友，也可以看出你的修行境界。因為惡人經常喜歡惡人，就像盜賊與盜賊為伍、商人與商人結伴一樣，喜歡聞思修行的人，不可能常常跟散亂的人在一起。
前段時間我在昆明，依靠某些因緣，很想回來後馬上講《如意寶藏論》中依止善知識、遠離惡友這兩品，但現在回來以後，不要說《如意寶藏論》，連《現觀莊嚴論》最近也講不成了。無垢光尊者這方面的教言比較多，《大圓滿心性休息》中也講了一部分，但不是特別廣。
其實，作為凡夫人，環境還是非常重要，《寶積經》云：“當依說法善知識，恒時切莫依惡友。”依止惡友的話，行為一定會變壞，所以如果想救護自己、幫助自己，要看看自己交往的人會不會經常譭謗別人，或者天天說些無聊的話、搞些無意義的事？是的話，則應該漸漸遠離；如果那人特別喜歡聞思修行，對上師三寶很有信心，各方面修行非常精進，與他交往一定會有幫助的。
《涅槃經》中有個比喻說，人們特別害怕醉象，其實醉象並不可怕，最多只是毀壞你的身體，而最可怕的就是惡知識和惡友，他們不僅能毀壞你的清淨心，還能毀壞你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。因此大家交往朋友時，一定要好好看一下，有些人口口聲聲毀謗他人、說些無關緊要的話、對上師三寶沒有信心，那盡量與他少接觸，像怨敵一樣離開。當然這並不是毀壞誓言，噶當派的教言中也說，不要接近這些惡人，應當像屍體一樣遠離。惡人對我們的影響很大，所以大家要注意！
