俗話說「物以類聚，人以群分」，那貪瞋癡的眾生聚到哪裡，聚到娑婆世界。《悲華經》就說，貪瞋癡強盛，業障深重的眾生都聚集在娑婆世界；娑婆世界的眾生是一千四佛所擯棄、放捨的。一千四佛代表諸佛，也就是說，娑婆眾生難以救度，諸佛都感嘆，搖頭而去。

《地藏經》就說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」舉止就是動靜的意思，一動一靜之間所起的念頭非常的多，所謂「一彈指有六十剎那，一剎那有九十生滅」，念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。一般人看不到無表業，但鬼神看得到，諸佛菩薩都看得到，而且每一念、每一念都能夠形成一個果報。

南閻浮提眾生具足貪瞋癡，追尋五欲，自私自利，起心動念都是業，都是罪，《地藏經》講的很露骨、很徹底、很不客氣，可是我們眾生的本質就是這樣。

一般沒有學佛的人因為沒有想要修行，所以也就沒去嚴格檢討自己，不曉得自己的身口意到底是善還是惡？是善多惡少？還是惡多善少？以世間而言，用鏡子照自己的容貌，才曉得自己的容貌是美麗還是醜陋，是乾淨還是污穢，如果不照鏡子，就不曉得。而我們內心是善是惡，必須要用佛法這面鏡子來對照，一照之下，才發現，原來自己內心的面貌非常的醜惡，都是業、都是罪。

一個學佛人，如果不了解自己是一個罪業之身，像善導大師所講的是「罪惡生死凡夫」的話，就表示他還不是真正在學佛，好像還沒照鏡子一樣。否則，既然照了鏡子，為什麼沒有看出自己面貌的美醜淨穢呢？自己既然學佛了，用佛法鏡子照自己了，怎麼不曉得自己內心是善是惡？是會修行、不會修行呢？也就是說，學佛然後經過實踐之後，嚴格檢討自己，那你本身是善是惡，會修行不會修行，自然就當下一目瞭然了。

所以一個人如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人。