樓主
一般來講，佛陀度化眾生的方式是：自己宣講佛法，弟子依之修行，以此則能獲得解脫，當然這也是佛陀三轉法輪的原因所在。所以，當看到《般若經》等法寶時，一定要當作真佛來想，並且還應經常恭敬頂禮，這樣佛陀的加持就會融入我們的心。
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一般來講，佛陀度化眾生的方式是：自己宣講佛法，弟子依之修行，以此則能獲得解脫，當然這也是佛陀三轉法輪的原因所在。所以，當看到《般若經》等法寶時，一定要當作真佛來想，並且還應經常恭敬頂禮，這樣佛陀的加持就會融入我們的心。
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隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。
智度大道佛善來，智度深海佛窮底，
智度相義佛無礙，稽首智度無等佛。
有無二見滅無餘，諸法實相佛所說，
常住不壞淨煩惱，稽首佛所尊重法。
聖眾大海行福田，學無學人以莊嚴，
後有愛種永已盡，我所既滅根已除；
已捨世間諸事業，種種功德所住處，
一切眾中最為上，稽首真淨大德僧。
─ 龍樹菩薩 ─
具德二資海雲中具寂樂雨
百種功德飾三身具事業舞
智悲蒼鳴梵天大鼓聲陣陣
眾生主尊佛法僧眾前敬禮
─ 全知無垢光尊者 ─
《大乘本生心地觀經淺註》中云：
“三寶者，即佛法僧。通稱寶者，尊重也。佛為兩足尊，法為離欲尊，僧為眾中尊。三寶住世，如苦海之慈航、長夜之明炬、火宅之雨澤，歸依者福增無量，禮念者罪滅河沙。＂
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《佛說大灌頂神咒經》中云：“禮拜向三寶，供養散花香，釋梵相擁護，萬事皆吉祥，是人福力多，每每蒙神護，所求自如意，無不安隱度，必無他險難，名聞亦流布。＂
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佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心，憶念三寶的恩德引生感恩心，在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持，就能使三寶加持融入自心，使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身，能更迫切地求解脫，能更如法、更嚴謹地取捨業果，能更爭分奪秒地聞思修行，這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。
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世尊的法就是這樣具足義妙、文巧的兩種殊勝，在三藏十二部的妙文當中記載的都是無上菩提的大道，這就是至高無上的佛經，對於這樣的聖法，我們應當以至誠心皈依、供養、頂禮、讚歎，這樣才能和聖心相感應，而與這樣的聖法結下善緣，決定是趣向菩提的因緣。
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這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情？那就是學修佛法。佛弟子所學習的佛法，是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後，你今後世世代代獲得的幸福安樂，是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會，盡量獲得更多的聞思修三慧功德。
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