《佛說造立像福報經》裡講，造佛菩薩形像有十六種功德。就是我們今生造像了，以後就是下輩子，下兩輩子、下三輩子乃至很多生中，眼目淨潔，面貌端正，身體手足常好柔濡，那你就很有福。生於天上，亦復淨潔，在天人之中，你是最殊勝的，眼目面貌比其它天人要好，生於人中更不用說了。這是第一種功德，即相貌圓滿。

第二種，為所生之處無有眾惡，你生的地方見不到惡的事情;身體六根圓滿，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端嚴;死後得生第七梵天，生到梵天，也超過其它梵天，你所感的身體比諸天還要好，天人都尊敬你。

第三種，或塑了佛像，或印了佛像，從這一生算起，“後世常生勢尊貴家”，“貴”即有地位，尊貴之意。往往有這種情況，這個家族很不好的時候他不生，等他生了之後，這個家族就變得很好了，有地位有勢力，一個人的福德帶給這一家人，他絕不會生到貧窮困苦的地方。這是第三種功德。

“後世所生身形殊妙”，“紫磨金色”，這是指印度當時的情況說的，印度人以黃色為最尊貴，但紫磨金色不是淡黃的而是深黃的，印度都講紫磨真金，《楞嚴經》上說佛的身像紫金光具，是形容“端正無比”，“常為眾人所共敬愛”。這是第四種。

第五種為“後世生處常在富貴之家，財產珍寶不可稱數”。前面說身世尊貴是地位，這是說福，不論生到哪個世界、哪個國土，所有財富世間所尊貴的，他家裡都具足，不論生到哪個世界、哪個國土。

以下專說閻浮提，假使後世生到這個苦惡的世界，我們這個世界是最苦的。什麼叫娑婆呢?叫堪忍，能忍苦。所以如果生到閻浮提中，“常生帝王、公侯、賢善之家”，不生到暴君之家。這是第六種。

第七種，“後世得作帝王，特尊勝諸國王，常為諸王之所歸仰。”

第八種，“後世得做遮迦越王”，即鐵輪王的意思，“四天下諸王皆臣屬之。”

第九種，“後世得作遮迦越王，飛行天上復下自恣，在所施為無所不至”。做著遮伽越王，即銅輪王，飛行天下，掌管兩洲。

第十種，“後世生於第七梵天，壽一劫余，智慧尊勝無上無能及者”，“於梵天壽盡當復來下，生於孝順有道法家”。生到閻浮提做了國王，又死了，死了生梵天，梵天的天人壽命一劫，智慧尊勝無比。

第十一種，“後所生處常為父母之所愛重，壽終復得生於天上”。天上人間，人間天上，反反復復。

第十二種，“死後不復墮三惡道，當自守意常欲求佛”。死後不墮三途，凡是造過佛像的，不論哪尊佛像，不但不墮三途，生到人間能知宿世因果，常遇見佛，還是做三寶弟子，往後不論生到什麼地方都能有佛法，尊重佛經。這個最好，如果沒有佛法，生到尊貴家庭又有什麼用呢?福報總有盡的時候，有佛經就常時有智慧。

第十三種，“作佛形像，後世生處尊重於經，意欲常持雜好香華、雜好缯彩、燈火光明、諸天下中名好珍寶奉上佛塔，後無數劫，會當得佛涅槃之道。人有出意持妙珍寶、所愛重物奉上佛者，非馀凡人，皆是前世作佛形像者、習菩薩道者。作佛形像其福如是。”

第十四種，作佛的形像，其福無量，無有窮盡的時候。這是總結，說你塑佛像，這個福德是不窮盡的，總使你增長。造佛像、印經有這些功德，這是略說。

第十五種，“作佛形像，譬如天雨，人有好捨無所憂畏。”

第十六種，“作佛形像，死後不復入於地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。其有眾生見佛形像生恭敬心，叉手自歸佛塔捨利者，死後百劫不復入於地獄、畜生、餓鬼道中。死即生天，天上壽終，復生世間勢富之家，如是受福不可稱數，會當得佛涅槃之道。”

“佛告優填王：‘人作善者作佛形像，其福祐功德如是，終不唐苦’。

但是很多人都造了像，出了功德，可是福報好像沒有來，有些人就會懷疑!其實是福雖然沒有來，但禍已經遠了，這都是說未來，而不是現世。因為你現在造這些福，等於你種了種子，還要經過一段成熟的階段，就是這個含義。