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眾生因因緣和業力得到的這個人身本來就是脆弱、無常的，在生死關頭也是最能考驗一個人修行的時候。臨終時，平時所修學的菩提心、慈悲心一定不要忘記。另外，世間的一切全部要真正地放下，如果有一點執著，都會對往生產生很大的障礙。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
眾生因因緣和業力得到的這個人身本來就是脆弱、無常的，在生死關頭也是最能考驗一個人修行的時候。臨終時，平時所修學的菩提心、慈悲心一定不要忘記。另外，世間的一切全部要真正地放下，如果有一點執著，都會對往生產生很大的障礙。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6
《大圓滿心性休息大車疏》第二品 壽命無常
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45
修心手冊．念死無常
益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=34
http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=11
四法印一．諸行無常講記
全知麥彭仁波切 造
益西彭措堪布 譯講
敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 講解
https://zhibeifw.com/jx/kt/wl/zgzylsjj/
所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。
每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持，下至以相似造作的方式串習，極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益，並以相似造作發心的力量，將會產生真實無偽的發心。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
凡夫人在修持菩提心時，一開始可能會有些困難，但只要長時間地修練，使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣，那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法，都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果，作為自己的發心。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6
《大圓滿心性休息大車疏》第八品 發菩提心
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-2/180-a00028
菩提心的修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/140-a00008
菩提心略修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/131-a00002
三殊勝——行善修心的究竟方法
慈誠羅珠堪布 講授
https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/
三殊勝
索達吉堪布 講授
https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b
菩提心的修法
索達吉堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/196-a00043
自他平等的修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/198-a00044
自他相換的修法
慈誠羅珠堪布 講授
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/201-a00045
自輕他重的修法
慈誠羅珠堪布 講授
入菩薩行論廣解
寂天菩薩 造頌
索達吉堪布 譯講
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