1、通貨要流通才行，財不可以積，一積就錯了，佛在經上講的「積財喪道」，道就沒有了，所以財不可以積，財一定要用，特別要幫助苦難的人。所以我們多做利益社會、利益大眾的事情，這是真實功德，你這一生沒有白來，你沒有白過。

2、凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷什麼？迷這個身是我，一切都為我，迷！佛菩薩覺，覺的是什麼？身體不是我，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具，為一切眾生造福。

1、凡是利益一切眾生，幫助社會安定、世界和平，這是善。凡是利益自己，利益自己的團體，損害別人，欺騙別人，這是惡。惡的果報墮餓鬼、畜生或地獄道。

2、利人才是真正利己，真誠心去利益眾生。佛教給我們「廣修供養」，廣是廣大，沒有邊際，對一切眾生我們盡心盡力供養他、布施他。佛經裡面講的統治全世界的大王，世界的盟主，許多國家都情願聽你的教誨，都服從你的號令，從布施得來的。你今天有錢，賺了很多錢，你前世修的財布施；你今天有智慧，你過去生中修的法布施；你得健康長壽，是你修的無畏布施。修什麼因，得什麼果。沒有修因，今天想盡方法去得果報，得不到！

3、你真正命裡頭有的，布施多了，無論幹什麼事情都賺錢，命裡有！你做那個事業，那是緣，你有因，因結到緣，果就現前了。你沒有因，緣再殊勝，你什麼也得不到。

1.一生唯有修善，絕不作惡。只有利益眾生，絕不利益自己，眾生就是自己，利益眾生是真正利益自己。所以心量要大，諺語說得好，「量大福大」，量小福就小。一絲一毫的善行，如果心量大，他這個善行就擴大，就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，它不會超過你的心量。所以頭一個要把心量拓開

2.各個以為自己第一，別人總是不如，在佛法裡面叫「自讚毀他」「自讚毀他」是在造業，你對別人並不了解，就輕易毀謗，這個罪很重。「自讚」是傲慢，是屬於貪瞋痴的一分。

3.度自己先要改變自己的煩惱習氣。頭一個要改的，是把自私自利的心改掉，學佛菩薩，佛菩薩沒有自己，我到這個世間來就是行菩薩道的，就是來度眾生的，度自己就是度眾生。因為度自己就做一個好榜樣，讓人家看到你，尊重你，效法你，向你學習，你就度了他。你不能度自己，你決定度不了別人。

1、戒跟善在形相上相同，在果德上不相同，所以受戒跟行善不一樣。戒是你正式接受佛陀的教誨，你自己發願，就如世間人所講的發誓，你曾經發過誓願要學。十善沒有，十善你沒有發這種心。果報，十善是希求福報，五戒不是福報，這裡頭不一樣。五戒求的是什麼？求的是得清淨心，因戒得定，因定開慧。形式上是一樣的，目的、方向迥然不同，一個是希求福報，一個是希求定慧，這是戒跟善有差別。五戒一定要在佛菩薩面前受，十善不必要。

2、佛法，清淨心比什麼都重要，戒能斷「貪瞋痴慢疑」，善沒有這種能力，我們能得人身，過去生中持五戒，這在大乘法裡面叫「引業」，引導你到人道裡面來受生。我們都得人身，是同一個引業、餓鬼道的引業是貪心、地獄道的引業是生氣、嫉妒、畜生道的引業是愚痴；但是每一個靈到六道去投胎後，遭遇不同，以人道來說，面貌不相同，生活環境不相同，富貴貧賤不相同，這是另外一個力量，這個力量叫「滿業」。滿業是什麼？善惡業。過去生中修的善業多，這一生就富貴、長壽、聰明、身體病痛少；修的善業少，這一生就比較貧困、短命、笨拙、身體病痛多。

-----摘錄淨空法師"佛說十善業道經"講記