1、要以父母愛護兒女的那個心情，愛護別人。你做一個公司的老闆，對你的員工看作是你的子弟，所有員工看作自己子弟，以親情的愛護照顧。
2、「貪吝」是一切眾生的病根，三途地獄的根本。人能夠離貪瞋痴，就決定不墮三惡道，所以貪吝要連根拔除。吝是吝嗇，自己有的捨不得給人或幫助人，一定要放下慳吝，要放下貪愛，這個東西沒有好處，只有害處，害得你生生世世出不了六道輪迴，害你墮三途地獄。
3、印度的「佛陀」，他這個意思非常清楚，一點都不含糊，對於宇宙人生的真相，「理事、性相、因果」徹底明瞭通達，而沒有絲毫的錯誤，這樣的人才稱之為「佛」。誰做到這種功夫，他就稱之為「佛」。所以「佛陀」在佛的教學當中，確實是個學位的名稱。
１、佛在「淨業三福」上最後的結語說得好，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，不管是哪一個法門，都要以三福做基礎，過去、現在、未來的諸佛都是從修十善業為基礎而漸得成就的，「淨業三福」頭一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。
２、十善業＝
（１）身三業：不殺生、不偷盜、不邪淫
（２）口四業：不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口
（３）意三業：不貪、不瞋怒、不愚痴
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這是佛說十善業各自會造成什麼樣的果報， 如果造作十惡
業的果報 概略的說就是十善業果報的反面，片長僅２６
分鐘 非常推薦大家收看， 今世的際遇拿來對照，就知道過
去世修甚麼因，今世的所作所為對照十善業 就知道下一
世會有甚麼際遇， 萬法皆空 因果不空，命運是可以改
的，算命命理所說的命運就是過去累生累世以來自己
造作的善惡業力，這力量很強大，讓我們似乎覺得無法改
變，會被拖著跑以為就是宿命，但事實正好相反，從頭造
作的都是我們自己，譬如如果今世身體不健康，常生病，
表示過去世不懂得愛護生命，殺害動物或人，此世果報成
熟，所以如果想要改變這樣的業力，就倒過來，開始吃
素，愛護動物，施藥幫助窮苦無法看病的人，捐血、甚至
勸人愛護生命，救助生命等種種無畏佈施（使心生畏懼的
眾生離開憂苦）的方式，久而久之（業力重的時間要較
久），命運就會改變，佛陀教育根本非宿命論，佛陀教育是教我們如何從乖舛的業力命
運中翻轉，非常的積極，一點都不消極！！！
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３、『業』這個字怎麼講？用現在的話來說，就是在日常生活，每天工作、處事待人接物所有一切的作為，正當在做的時候，我們稱之為「事」。你現在在做什麼事？這個事做完之後，它的結果就叫做「業」。所以你做的事是好事叫善業，不好的事叫惡業，業是做事的結果。我們在學校念書，功課叫作業；課程念完了，叫結業；我們將學校給我們規定所有的課程都學習完畢，叫畢業。
１、佛告訴我們，業在阿賴耶識裡面。業在你的印象當中，譬如你過去做的一切善惡業，現在一回想就能記憶起來。你為什麼會想到昨天的事情、前天的事情、前年的事情、幾十年前的事情，你為什麼會想得起來？必定有一個地方替你保存這些檔案。這個保存檔案的地方，在佛家講就叫做阿賴耶識。
２、「阿賴耶」是印度話，翻成中國意思叫「藏識」，倉庫、資料庫，你的點點滴滴，起心動念、言語造作都放在資料庫裡儲藏，不會漏掉的。我們人死了，什麼都帶不去，業會帶去。為什麼？有形的東西帶不去，業是無形的，它跟著你走。
３、我們斷惡要把惡斷乾淨，我們修善要把善行修圓滿，自己的事情，與別人無關。別人不管他用什麼方式對我，他對我好，我感激他；他對我不好，決定不可以放在心上，放在心上你是自己跟自己過不去。所以佛在這部經上教導我們，「晝夜常念善法」，你的心善；「思惟善法」，你的思想善；「觀察善法」，你的行為善。「不容毫分不善夾雜」，你的惡才去得乾淨，你的善才會修圓滿。別人得罪我們、毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，假的，「凡所有相，皆是虛妄」，何必把它放在資料庫裡頭做檔案？我們要學佛與法身大士，資料庫一打開，全是善的，沒有一點不善的東西在裡面，這個人成佛了。十善業道修圓滿，就是無上菩提，就是圓滿的佛果。
