1、蕅益大師所講的「境緣無好醜」？境是物質環境，緣是人事環境。人事跟外面物質，說實在話沒有好壞，沒有善惡，也沒有是非；所有一切是非、善惡、好壞，是從自己心裡頭生起來的。自己心是純善，我們這個世界是美好的；自己心不善，極樂世界也是濁惡世界。『一切眾生，心想異故，造業亦異』，果報就不同。諸佛菩薩這是真正大修行人，心地「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，所以他的境界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修，不是別人給你的，這個世間芸芸眾生，眾生心想不善。怎麼不善？專門看別人的缺點，專門記別人的過失，這個糟糕了，「世間沒有一個是好人，世間沒有一樁是好事」，墮落在這個裡面，人間的惡道。
2、四大菩薩當中只有地藏菩薩的相是出家相，觀音菩薩是在家的，文殊、普賢都是在家相，這說明在家比出家多。凡是依照佛所傳授的理論方法去修學，修學落實在日常生活裡面，就是生活、工作、待人接物，這個人就叫做菩薩。
1、法界不同維次的空間，隨著我們的念頭在變。我們生活是不是在同一個維次空間？不是的。有修行的人他心地清淨，他入定，定中的法界跟你清醒不是一個法界，是不同維次空間。所以在定中能見到過去、能見到未來、能見到遠方，這是修定的人都有這個經驗，都出現過這個境界。
夢中是不同維次空間。所以我們現在也不是固定生活在一個空間，也是生活在多元空間之中，只要你自己細心去觀察、細心去體會，你會發現。
2、「心想異故，造業亦異」，「異」就變成不同的界限。我們每一個人天天在造，從來沒有停止過，佛講的妄想分別執著，你所造的總不外乎這三大類。由於你有妄想分別執著，才變成凡夫，凡夫跟佛菩薩的差別就在此地。
3、，無量無邊的法界是由一切眾生「心造善不善」。什麼東西造？你身體在造，你言語在造，你念頭在造，身業、語業、意業，造作無量無邊不出這三類。你天天在造，就是說你天天在障礙你自性裡頭本來具足圓滿的智慧、圓滿的德能，那是一切通達。你天天在幹這個，你把你的智慧德能愈縮愈小，小到最後是無能，無知無能。
1、佛說過，「從心想生」；皆由心造善不善業，變現出這個境界，所以它的根源是心。這個「心」非常難懂，古來的大德常說：「若人識得心，大地無寸土。」佛法講悟道，講證道、證果，這是什麼意思？無非就是你真正明白「心」是怎麼回事情，所以叫「明心見性」，這就是大徹大悟，這就是證到無上的菩提佛果，佛法常講有真心、有妄心。
2、華嚴經》上告訴我們，虛空法界一切眾生「唯心所現，唯識所變」，這個「心」是真心，「識」是妄心，真心跟妄心是一個心。什麼叫「真心」、「妄心」？完全覺悟而沒有迷叫真心，帶著有迷惑，我們就叫它作妄心。什麼迷惑？我們在講席當中常講的妄想分別執著，你心裡頭只要這三樣東西沒有淘汰得乾淨，這就是妄心，真心不能現前。這個東西統統淘汰盡了，完全沒有了，真心就現前。絕不是說妄心外面還有個真心，那就找不到了，那就真心也沒有了；所以說「真妄不二」，就是這個道理。只要把妄想分別執著去掉，真心就現前。真心是能現，能現宇宙虛空，在佛法裡面講十法界依正莊嚴。連一真法界都是真心所現的，所現的這個境界裡頭產生變化；它現的原來是一真，叫一真法界，那是完全沒有妄心的，真心現出來的。《華嚴經》上的華藏世界，西方淨土講極樂世界，都是真心現的，所以它沒有變化。
1、我們今天會老、會病、會死，這是什麼造成的？妄心造成的，妄心就是"妄想、分別、執著"。假如把妄想分別執著統統斷盡，我們跟諸佛如來一樣，也是不生不滅，不老、不衰、不病。佛跟眾生是平等的，決定平等，沒有高下。
2、如果我們把執著放下，對於世出世間一切法不執著，你就超越六道，這個人在佛學裡面稱他作阿羅漢。阿羅漢、菩薩、佛，是佛陀教學裡面三個學位的名稱。你拿到學位，永遠不會退轉到六道裡面去受苦，這是第一個學位拿到了。
3、執著(請見以下說明何謂執著)是生死輪迴的原因，一斷執著，不再生死輪迴，證得阿羅漢的學位。我們現在這個時代，接觸的人事物都叫我們生很多執著，能斷除執著的人，寥寥無幾，但有一尊佛叫阿彌陀佛，他教了一個方法可以不用斷執著，卻可以不再有生老病死的過程，也可以永脫生死輪迴、親人生死別離之苦，以後會介紹這方法，這方法簡單易行，每個人都作得到，只是願不願意作而已。
摘錄淨空法師"佛說十善業道經"講記
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
執著=見思煩惱=見煩惱+思煩惱
見煩惱:
(1)身見=執著這個肉身是我，但事實上，這肉身只是件衣服，花越多時間、精神、體力照顧它，就會讓自己對這肉體執著更深，等時間到了，衣服不能用了，要換的時候，會很痛苦，捨不得這件衣服，認為這件衣服就是自己，會異常痛苦，所以真修行人，走的時候都非常灑脫，因為他們清清楚楚知道真相，知道這肉體只是個容器，衣服，不會執著。有的對肉體很執著的神識，會守在自己的屍體旁邊，因為他認為自己躺在那裏，這就是守屍鬼，但請問是誰在看自己躺在哪裡?如果躺在那裏的是我，那看我躺在那裏的人是誰?
(2)邊見=有的人認為人死了就如燈滅，甚麼都沒有，有的人則認為這輩子當狗的永遠當狗，當人下輩子還是當人，是固定的，這都與真相悖離，偏頗在一邊，故稱為邊見。真相是人死後有神識，不會死，當狗的下輩子可能會投胎當人，當人的可能下輩子投胎當狗，會替換，並非固定，隨著每個神識過去現在作的善惡業力共同作用下而決定。
(3)邪見=認為沒有因果，但真相是有因必有果，只是有些果不會馬上顯現出來，好比是果樹種子不是馬上種下去就會馬上開花結果，正因為因果的這種特性，讓有些人認為好人沒好報，惡人有善報，對因果嗤之以鼻，其實是時候未到，不然就是你沒看到!!!!
(4)見取見=認為上面的身見、邊見及邪見是完全正確，就算事實擺在眼前，依然執著這些見解是不容挑戰的而錯過此生能聽聞佛法，脫離生死輪迴的機會。
(5)戒禁取見=古代印度有些修行人，修行有定功，看到牛死後，居然生天當神仙，認為人在世只要跟牛一樣，學牛吃草或拖犁辛苦勞作，就可以死後生天。但釋迦牟尼佛說，牛死後生天是因為他當人時有修生天的善業，但是因為作的惡業業力強大，先成熟，先當牛受報，惡業報完，善業成熟，所以死後馬上生天。
思煩惱:
(1)貪心:貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡等等等
(2)嗔恨
(3)愚痴:對的事情認為是錯的，錯的事情認為是對的，搞不清楚，意識混亂
(4)傲慢
(5)懷疑:對事理、聖教懷疑，縱使事實擺在眼前，甚至對所有人事物都懷疑，疑心很重。
