淨界法師 佛法的懺悔法門

我們從相貌也可以判定他罪業的勢利。
看第一個，或心神昏塞，轉頭即忘。就是說，我們這個明瞭的心，已經昏昧暗墩，它的明瞭的功能幾乎完全要失掉了。你剛才講什麼事情，它一聽就忘掉了。念佛一坐就打瞌睡。就是說他的心已經沒有堪能性，沒有去照作善法，沒有去修習菠蘿蜜的力量了。就是說他的心已經被罪業所遮障，蓋住了。比如我去念佛，我的明瞭的心跟念佛中間有一段牆壁遮住了。這個牆壁就是罪障。心跟佛號中間有罪障擋在中間了。所以，你今天要憶念佛號變的很困難。這個地方就是說心神昏散。

第二個，或無事而常煩惱。煩惱就是一種煩躁惱動，名之為煩惱。在天臺小止觀說，罪業的體性是躁動性。所以，你一個人累積了殺盜淫妄罪業太多的時候，即使這個業還沒有正式的表現出來，你的心也會比別人躁動。反過來，你今天造的善業，這個善業的體性是寂靜。這個寂靜，它有幫助你念佛或者修止觀的功能。所以，我們不管是念佛，修止觀啊，都應該廣修善業當助行。因為善業它是寂靜。那麼寂靜的心中，你要修止，修觀那，它是隨順，相隨順。如果你經常感到今天也沒有發生什麼事，但是你非常躁動不安那，就表示你內心當中就已經累積了一定的罪業了。山雨欲來風滿樓啊，山雨還沒有來就有徵兆了，這個風已經出現了。

第三個，或見君子而赫然消沮。當然這個君子有戒定慧的功德，我們看到君子內心應該感到歡喜，就像一個人看到光明，太陽一樣的好耀。但是，你今天看到有功德的君子，你感到羞愧不安，那表示我們的德行有虧了。當然，這當中也表示了一個徵兆，就是你在內心當中也累積了部分的罪業。或問正論而不樂。你聽聞到佛法的真理，佛法的真理就像世間的光明，能夠引導我們離苦得樂。本來應該隨順歡喜，但是你變成嗔恚排斥了。這也表示一個人有障礙了。這個障礙，它不喜歡你聽聞佛法。煩惱本身是厭惡光明的。或施惠而人反怨。我們今天施給眾生恩惠，別人應該對我們歡喜的回報。結果我們施給對方恩惠，別人對我們反而是一種嗔恨。那表示我們過去曾經對他造了罪業。或夜夢顛倒，甚則妄言失志。你這個修行者，你經常要檢查你的夢境是很重要的。在唯識學上說，你從你的夢境也可以多少知道你最近的修行情況。你這幾天夢到的都是殺盜淫妄，顛倒的夢，你很久沒有夢到佛法僧的功德，甚至你從夢中醒過來講話也是語無倫次的，這些都是罪孽之相。所以，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。好。當然，前面的徵兆都還是一個因地。這個業都還沒有表現。但是你發覺以後，你要趕快的發奮圖強。趕快通過懺悔，不要耽誤了這個美好的時機了。

我們修學佛法，一個人會成功失敗啊，就是你要掌控這個非常適當的時機。什麼叫適當的時機呢？如果你的罪業已經轉成果報了。這個就非常難懺悔了。比如說，你這個罪業已經使你變成一條狗了，這個罪業已經成熟了。那你根本沒有辦法懺悔了。

懺悔的時機就是這個罪業還沒有表現出來。它只是一個徵兆。這個時候，它在因地的時候，它是很好懺悔的。你甚至只要七天，甚至三七，就可以把它消滅掉了。就是說，你生命還在的時候，你一口氣還在的時候，你還有能力把這個罪業消失掉。但是，等到你死亡的時候，死亡到來的時候，臨命終的時候，臘月三十算總帳，當這個罪業表現出來的時候，你要懺悔，來不及了。那個時候，你完全沒有自主力了，你完全沒有講話的餘地了。業力在引導你了。引滿能招業力牽。就是說，當這個業還在保持當中，你要消滅它非常容易，只要你掌握正確的方法，你一定可以把它消滅掉。你一口氣還在的時候，你還有機會。但是你喪失了這個美好的時機啊，等到業表現出來的時候，你只有去承擔它，沒有其他的方法了。