佛告阿難．汝常聞我毗奈耶中．宣說修行三決定義。所謂攝心為戒．因戒生定．因定發慧．是則名為三無漏學。
阿難．云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生．其心不淫．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。淫心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷淫．必落魔道。上品魔王．中品魔民．下品魔女。彼等諸魔．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此魔民熾盛世間。廣行貪淫．為善知識．令諸眾生．落愛見坑．失菩提路。汝教世人修三摩地．先斷心淫．是名如來先佛世尊．第一決定清淨明誨。是故阿難．若不斷淫．修禪定者．如蒸沙石．欲成其飯．經百千劫．祇名熱沙。何以故．此非飯本．沙石成故。汝以淫身．求佛妙果．縱得妙悟．皆是淫根。根本成淫．輪轉三途．必不能出。如來涅槃．何路修證。必使淫機．身心俱斷．斷性亦無．於佛菩提．斯可希冀。如我此說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
阿難．又諸世界六道眾生．其心不殺．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。殺心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷殺．必落神道。上品之
人．為大力鬼。中品則為飛行夜叉．諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此神鬼熾盛世間。自言食肉．得菩提路。阿難．我令比丘食五淨肉．此肉皆我神力化生．本無命根。汝婆羅門．地多蒸濕．加以沙石．草菜不生。我以大悲神力所加．因大慈悲．假名為肉．汝得其味。奈何如來滅度之後．食眾生肉．名為釋子。汝等當知．是食肉人．縱得心開似三摩地．皆大羅剎．報終必沈生死苦海．非佛弟子。如是之人．相殺相吞．相食未已．云何是人得出三界。汝教世人修三摩地．次斷殺生．是名如來先佛世尊．第二決定清淨明誨。是故阿難．若不斷殺．修禪定者．譬如有人．自塞其耳．高聲大叫．求人不聞．此等名為欲隱彌露。清淨比丘．及諸菩薩．於歧路行．不蹋生草．況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘．不服東方絲綿絹帛．及是此土靴履裘毳．乳酪醍醐。如是比丘．於世真脫．酬還宿債．不遊三界。何以故．服其身分．皆為彼緣。如人食其地中百榖．足不離地。必使身心．於諸眾生．若身身分．身心二塗．不服不食．我說是人．真解脫者。如我此說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
阿難．又復世界六道眾生．其心不偷．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。偷心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷偷．必落邪道。上品精靈．中品妖魅．下品邪人．諸魅所著。彼等群邪．亦有徒眾．各各自謂成無上
道。我滅度後．末法之中．多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺．稱善知識．各自謂已得上人法。詃惑無識．恐令失心。所過之處．其家耗散。我教比丘．循方乞食．令其捨貪．成菩薩道。諸比丘等．不自熟食．寄於殘生．旅泊三界．示一往還．去已無返。云何賊人．假我衣服．裨販如來．造種種業．皆言佛法。卻非出家具戒比丘．為小乘道。由是疑誤無量眾生．墮無間獄。若我滅後．其有比丘．發心決定修三摩地．能於如來形像之前．身然一燈．燒一指節．及於身上爇一香炷．我說是人．無始宿債．一時酬畢．長揖世間．永脫諸漏。雖未即明無上覺路．是人於法已決定心。若不為此捨身微因．縱成無為．必還生人．酬其宿債。如我馬麥．正等無異。汝教世人修三摩地．後斷偷盜．是名如來先佛世尊．第三決定清淨明誨。是故阿難．若不斷偷修禪定者．譬如有人．水灌漏卮．欲求其滿．縱經塵劫．終無平復。若諸比丘．衣鉢之餘．分寸不畜。乞食餘分．施餓眾生。於大集會．合掌禮眾。有人捶詈．同於稱讚。必使身心二俱捐捨．身肉骨血．與眾生共。不將如來不了義說．迴為己解．以誤初學。佛印是人．得真三昧。如我所說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
阿難．如是世界六道眾生．雖則身心無殺盜淫．三行已圓。若大妄語．即三摩地．不得清淨。成愛見魔．失如來種。所謂未得謂得．未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言．我今已得須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢道．辟支佛乘．十地．地前．諸位菩薩．求彼禮懺．貪其供養。是一顛迦．銷滅佛種。如人以刀 斷多羅木。佛記是人．永殞善根．無復知見．沈三苦海．不成三昧。我滅度後．勅諸菩薩．及阿羅漢．應身生彼末法之中．作種種形．度諸輪轉。或作沙門．白衣居士．人王宰官．童男童女。如是乃至淫女寡婦．姦偷屠販．與其同事．稱讚佛乘．令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩．真阿羅漢．洩佛密因．輕言未學。唯除命終．陰有遺付。云何是人．惑亂眾生．成大妄語。汝教世人修三摩地．後復斷除諸大妄語．是名如來先佛世尊．第四決定清淨明誨。是故阿難．若不斷其大妄語者．如刻人糞．為旃檀形．欲求香氣．無有是處。我教比丘．直心道場．於四威儀．一切行中．尚無虛假．云何自稱得上人法。譬如窮人．妄號帝王．自取誅滅。況復法王．如何妄竊。因地不真．果招紆曲。求佛菩提．如噬臍人．欲誰成就。若諸比丘．心如直弦．一切真實．入三摩地．永無魔事。我印是人．成就菩薩無上知覺。如我所說．名為佛說。不如此說．即波旬說。
