在佛法裡，有兩個要點非常重要必不可少。第一，清淨的見解是世間安樂的因，尤其是需要具有相信因果的正見，如果沒有這個見解，那就得不到善趣的安樂。第二，無垢的信心是今生和來世一切圓滿的根本，即對自己的根本上師為主的三寶具有一個堅定不移永不退轉的信心。

——法王晉美彭措

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人人的願望都是想離苦得樂，而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢？正確的方法就是遵循因果律，捨苦因惡法取樂因善法，這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，結果雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。

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大悲世尊對我們作的業決定的指示——一切苦樂都是從自身所造的善惡業中出現的，這並不是無因而現，也不是邪因而生，根本沒有自心造業以外的萬法的作者。一旦明白這個道理，對此產生了深忍信，那就真正成了一切善樂的根本。

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凡有分別心，便會發起身語意的造作，此造作即是“業”。凡有造業則必有作用，其中，能引生自他利益安樂的業，稱為“善業”；能引生自他苦受果報的業，則是“不善業”。

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《海龍王請問經》中，佛陀說到：“諸善法者，是人天受用圓滿的根本依處，是聲聞獨覺得成菩提的根本依處，是佛陀無上正等菩提的根本依處。若問：何等善法是根本依處？答：十善業。”

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《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》講記

北宋施護  翻譯

索達吉堪布  傳講

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品 業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯

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淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示

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因果的奧秘

益西彭措堪布  編述