儒家教學也是把德行列在第一條，孔子的四科第一個是德行，第二個是言語，第三個是政事，第四個才是文學。

為什麼有的佛經要加上「佛說」，有的佛經就不用「佛說」？這是什麼意思？我們必須要懂得。一般經典，正宗分第一句話是佛說的，這部經經題就加上「佛說」。如果第一句話不是佛說的，是佛的弟子提出來發問的，像這樣的經典習慣上就不加「佛說」。

「八」是講八種覺悟的方法，所以它底下有覺悟、有覺知，我們用一個名詞做代表就行了，八種覺悟的方法。由此可知，它非常重要，完全都是從綱領上講的、從原則上講的，我們一定要把它掌握住，自己走覺悟的道路。「大人」，是對佛、對法身菩薩的尊稱，這八種方法都是諸佛如來、法身菩薩覺悟的原理原則，我們應當要學習，所以稱為「八大人覺」。

【為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。】

我們要做佛的學生，應當常常在晝夜，『至心』是以真誠的心，要記誦，要常常念著『八大人覺』。這八條，是諸佛、法身菩薩覺悟的法門，這樣才不失為佛陀的真實弟子，這個弟子不論是在家出家。這四句的開示，我們決定不能夠疏忽。佛教我們在二六時中，就是晝夜不能夠間斷，以最真誠的心、最懇切的心，沒有一絲毫虛偽的心，向諸佛如來、向法身菩薩學習他們這八種真實覺悟的方法。

【第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。】

佛給我們提示，第一個要覺悟，『世間』就是我們生活的環境，小，這是指我們日常居住學習周邊的環境，擴大就是這個地球，再擴大就是我們今天講的銀河系。

『無常』，說明這個世間有成住壞空，這個世間裡面所有一切事物都是剎那在變化，絕對沒有恆常的，所以給我們說清楚，『國土危脆』。這個世間，我們今天知道的，有許許多多天然的災害，有火災、有水災、有風災、有地震，沒有一時一刻它在停止。

佛法常講「借假修真」。從無常裡面我們要學真常，『四大苦空，五陰無我』，這兩句是講無我。我這個身是假的，這個身體細胞新陳代謝也是剎那在變化；換句話說，我們走進講堂時候的這個身體，跟我們聽完這兩個鐘點經出去這個身體，是不是同樣的？跟諸位說，不一樣，許多細胞死了，許多新細胞生了，新陳代謝，所以兩個小時的變化就很大很大，五陰無我！

「四大」是講物質，「五陰」是講精神，我們把整個生命界的現象歸納起來不外乎這兩大類。

所有一切物質都可以分析，分析成為分子，分子再分為原子、電子、粒子，聽說現在粒子還能夠分析，稱為「夸克」。動物、植物、礦物、星球、世界，都是這些基本的物質組合的，所以物質的確是平等的。《金剛經》裡面講「一合相」，我們從科學證明了，確確實實大而宇宙、小而微塵是一種物質組合的現象，所以它是平等的。基本的物質它有四個現象，稱為「四大」。第一個，它確實是個物體，很小，我們肉眼看不見，但是用科學的儀器能夠發現到它存在，這個我們稱它為「地」，地就是說它是個物質。這個物質它有溫度，溫度我們稱它做「火大」；它有濕度，濕度我們稱它為「水大」，水是代表濕度的。這是中國人、東方人講的，現在西方人他不講溫度、不講濕度，他講帶陰電、帶陽電，帶陽電就是火大，帶陰電就是水大，它是個帶電體。它有個現象，它是動的，它不是靜止的，這個動就叫做「風大」，風是動的，不動就不叫風。基本粒子這四個現象，就是地水火風這四個現象，這四個現象剎那剎那在變化，「苦空」！它不是永恆存在，它是剎那變化，那個變化時間速度之快速，我們沒有辦法想像。這是讓我們了解物質世界的真相。

然後再告訴我們精神世界的真相，五陰。「五陰」是色、受、想、行、識。第一個「色」，就是前面講的四大，是物質的世界；「受」是感受；「想」，是你的妄想，統統不是真實的，妄想；「行」，是不住的意思，就是你沒有辦法停留，你一定是剎那剎那在產生變化；末後，「識」就是佛法講的阿賴耶識，法相唯識學裡面說得非常詳細。色受想行識，『生滅變異，虛偽無主』。總而言之，無論是精神的世界、無論是物質的世界，包括我們這個身心以及生活環境，它的真相是「生滅變異，虛偽無主」，這八個字佛把它說盡了。

『心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。』前面兩句非常重要，是第一覺悟裡面最要緊的兩句話。「心」，這個心是妄心，就是講我們的念頭，念頭是一切惡業的根源。「形」，是講我們的身、我們的口，身口造業。「罪藪」，藪是集聚，所有一切不善的造作都是身口所作的。我們在懺悔偈裡面常念，「往昔所造諸惡業」，這些諸惡業誰造的？總是身、語、意這三種造作出來的。這是教給我們真正求懺悔的法門，要認識清楚，起心動念是惡源。

這個「觀察」是覺察到宇宙人生的真相，世間國土是宇宙，四大五陰是人生。真正把宇宙人生真相看清楚、看明白了，你就不會起心動念，你就不會再造罪業，這樣你才漸漸能夠脫離六道生死輪迴。佛菩薩大人他們觀察，就是大乘法裡面常講的觀照、照見，《般若心經》裡面講的「照見五蘊皆空」，這個地方的觀察就是照見。

我們起心動念不要為自己，這就能入門。起心動念是為自己，那肯定是「心是惡源，形為罪藪」，你不可能不造業。你要是造業，你不可能不受果報。果報是業力變現出來的，

因此，我們入門，就是起心動念、言語造作決不為自己，我們為一切眾生，尤其是現前這個社會，為苦難眾生，為正法住世，我們的心行決定與聖教相應。我們今天講與自性相應，佛菩薩的經教就是自性，是自性的流露，我們能夠隨順經教，就是隨順自性，就是與性德相應，這是我們學佛入門之處。功夫得力，受用無有窮盡。

摘錄淨空法師"佛說八大人覺經"講記