你問我這個布施的因緣，這個最注意的布施要加回向。

同時勸眾生，文殊菩薩教授我們善用其心，你做一點點小事，假使你會用心的話，這個小善變成了不可思議的大善。

如果是會布施的，一文錢，就說一塊錢吧！他只布施一塊錢，勝過人家上億元。那一億元比一塊錢差的天淵之別了，但是你供養一塊錢，你會回向，以至誠懇切心，以大慈大悲心，你這一塊錢的供養勝過他那一億元的供養。

所以在我們要想求福德的話，我們多分是求解脫的，但是我們也求福德，在你回向的時候，你要特別的回向。

回向的愈大，功德輾轉回來越大，不是那個物質多少，這是一般的物質供養。咱們念經的時候，咱們讀普賢行品，大家都知道法供養為最。不論你念地藏經、念金剛經、念彌陀經，你念完了你要加以回向，用普賢的回向願來加以回向，你那功德就變成不可思議的功德了。你能夠把你這個念經的功德，或者修行的功德，回向給現在苦難一切眾生，那對你自己業障消失得很快。那功德就大了。佛就跟地藏菩薩說若一切眾生在做功德的時候，千萬不要忘記回向。回者，就把我這個功德回了向給他，向給什麼呢？回向三寶，遍十方，盡法界；往下回向給一切眾生，回向給苦難的眾生，你聲音就大了，所感到果報就大了。假使我們在山林空曠地方，你喊一聲，四個山都回音，就響亮很大，形容就是那個意思似的。

你這個功德你自己不執著，不為了自己，咱們經常念「不為自己求幸福，當願眾生得安樂」，就這個回向心，這功德就大了，所以把三劫變成十劫。乃至於如果是你修求道的，利益眾生的話，那你未來弘法利生的時候，眷屬就很多很多的。這也是布施功德，加上回向了，這跟以前那個不同，又進了一步。還不止這樣子。如現在咱們這個世界上災害頻繁特別多，如果我們每位道友在屋子裡頭，或者你上殿過堂當中，在你臨離開時候發回向心，把我這一次所做的功德回向給眾生，願消除他現實的刀兵、水火、饑饉、災害，那你這功德就大了。是看不見的，摸是摸不著的，這個回向功德不可思議，你得到一文錢，變成十文，變成百文、千文、萬萬文，所以莫忘了回向。在修補經書、修復塔廟的時候，這個國王乃至諸眾人，發願回向一切眾生，願一切眾生離三災八難痛苦，願一切眾生發菩提心，願一切眾生學佛、學三寶，都能成佛道，這個福德沒法計算，無量無邊。

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輾轉回向與輾轉布施

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

回向，回是迴轉來，向是趣向，我把我做的這個功德迴轉來，把它趣向一個什麼地方，這是回向。我做這個福德，利益人了，甚至捨生命讓別人活著，自己不活，這個功德不小，也不太大。如果你把它回向了，一轉眼，這個福德就大了，回向給法界；法界，是無界限的，法是心，心沒有限界，回向法界就是用你的心量回向所有的一切，遍一切時一切人，這回向功德就不可思議了。還有你回向十道、二十道都沒有關係，念完經先回向我的六親眷屬，以此誦經的功德回向我的六親眷屬，乃至於跟我認識的人都得到幸福。另外把誦經的功德，再回向法界眾生，或者是有人求你，希望你給他回向，你又回向給他，這叫輾轉回向，無窮無盡的回向，這個功德愈來愈大，就像我們北方所講的滾雪球，愈滾愈大。你最初念經的功德，假如這個回向的功德回向的很大，能夠產生很大的效果。

往往有這樣的弟子、這樣的道友，若他給我一件東西，他的心裡想，頂好是我用一用，用了他才高興，我要是把它轉到別處，他心裡就不大高興。「我給你的，你竟拿到別處!」其實他不理解，你給我的東西又給你轉出去，這個功德比你給我的功德大幹百萬倍。為什麼我們供養佛的東西佛會再供養給眾生，這是輾轉施。如同輾轉回向一樣，布施也是輾轉布施，有的人他不懂得這種布施的道理，認為供養師父，供養上師，以為上師用了我的東西才有功德，上師要是拿著給別人了，不論錢，或什麼東西，好像功德小了，這是不對的。愈施功德愈大，這叫輾轉施。