「生死疲勞，從貪欲起」，我們要曉得，真的要覺知，比覺悟還要深一層，絕對不跟人結冤仇，決定接受別人的侮辱、陷害，乃至於殺身我們都接受。為什麼？我的身被你殺掉，我的靈魂往生極樂世界，我還感激你，你早一天送我往生。一絲毫怨恨不能有，一絲毫報復不能有，學佛完全從自己身心上下功夫，與外面境界毫不相關。

我們應該怎樣生活、怎樣過日子，怎樣處事待人接物，佛教我們這八個字：「少欲無為，身心自在」。欲既然不能斷，但是盡量的把它減少。

佛在經上所說的，諸佛菩薩示現在世間沒有一定的身形，應以什麼身得度，他就現什麼身，他沒有執著。應該給眾生說什麼法，他就說什麼法，所以沒有定法可說，沒有一定的形狀。佛菩薩沒有一定的形像，應以什麼身得度，就現什麼身，所以在美國的佛像、菩薩像，面孔都像美國人才行，他看了才歡喜，他才會入門。面孔造的都是中國人，人家一看的時候就討厭，就不會來接受。所以佛法是智慧，真實善巧方便。

佛法是教學，智慧的教學，是真實利益眾生，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生轉迷為悟、轉凡為聖。所以，我看佛法就是今天一般人所講的「多元文化的社會教育」，它教學的對象不分國家、不分種族、不分宗教，有教無類。佛是用真誠、平等、慈悲心來接引廣大眾生，這是我們應當要學習的。

   欲望要少，世間人多欲，少欲就是教化眾生。你看，你們多欲很苦，我清心寡欲，我自在，我很快樂！我們一定要從形象上做出來給人看。所以，成就自己才是真正成就眾生；自己不能成就，要想幫助別人，佛經上常講「無有是處」！少欲還要加個「無為」，無為是什麼？我們今天講隨喜、隨緣，決定沒有成見。決定沒有說「我要怎樣怎樣做」，那肯定造業。一切隨緣，「恆順眾生，隨喜功德」，我們才能得身心自在。自在是沒有煩惱、沒有欲望，你才能得自在。只要身心得自在，福報、智慧、健康長壽隨之而來，都在裡頭。刻意去求，自己一定要怎樣作法，那叫自找苦吃。

「佛氏門中，有求必應」。諸位如果對於世間一切法的希求，求名聞利養，你只要好好的去研究《了凡四訓》，我相信你一定是有求必應。

　【第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。】

很明顯前面三句是凡夫，後面四句是菩薩，很鮮明的對照。凡夫之人『心無厭足，唯得多求』，這是說明六道凡夫

他在一生當中造許許多多的罪業，這些罪業必定感三途苦報，所以幾十年來這又何苦來？

學佛如果「增長罪惡」，這個事情非常嚴重，因為他的形象是佛弟子，他不是普通凡夫。普通凡夫造作罪業，他應當受果報，這是決定不能避免的；如果身是佛弟子，也就是說打著佛法的招牌，自己表現是佛的形象，也在增長罪業，那就是破壞佛的形象、破壞正法的形象。這個罪要加重，到底加多重？那就很難講，看它影響面有多大、時間有多久。如果它影響的面很廣，影響的時間很久，那個麻煩就大了！那罪是非常非常之重。

學佛的人有情有義、有恩有德，你才讓社會大眾尊重。社會大眾尊重你，就是尊重佛法，就是尊重諸佛菩薩，諸位想想，這個功德多大！如果我們所表現的讓別人毀謗、輕慢、瞧不起我，事小！瞧不起佛菩薩、瞧不起佛法，這個給社會造成負面的影響，我們自己就有過失，就增長罪惡。

   李老師常常教導學生，佛弟子要記住，我們天天要在佛的面上貼金，這就是我們的行為依教奉行，佛有光彩，我們就有福、有慧，福慧雙修。

『菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業』，這是佛教導我們，我們應該要覺知，應該要曉得知足常樂。人只要知足，他就沒有希求，古人常說「人到無求品自高」。覺悟的人、修行人，在這個世間肯定是「於人無爭，於世無求」，他才能夠安貧守道，才真正能做到。不但對世間法不貪求，就是連出世間法也不例外，《般若經》上講得好：「法尚應捨，何況非法？」那個法是佛法，佛法都要放下，都不應當貪求，何況是世間法！