印光大師教導學人，把「死」字貼在額頭，天天看到這個死字，我就快要死了，我死了以後到哪裡去？我在沒有學佛之前，我就有這個警覺心。「人之將死，其言也善」，何必還跟人過不去？何必還要計較？何必還要造業？

世出世間一切法，沒有一樣你能帶得走的，佛法裡頭說的「萬般將不去，唯有業隨身」，我們不能不留意。「貧苦」這兩個字是指我們的道德非常貧乏，我們的智慧非常貧窮，所以你才會隨順煩惱習氣，跟一切眾生「橫結惡緣」。

「等念冤親、不念舊惡、不憎惡人」，這三句是化解內在與外在衝突的不二法門，也是一個真正修行清淨平等覺最高的指導原則。聰明人、有智慧的人，他的希求決定是清淨平等覺，要修清淨心、平等心、覺悟的心，就決定不能把一切眾生不善的心行放在自己心裡，那就錯誤了！那自己的清淨平等覺就變成一切眾生不善惡業的垃圾桶了，你說這個人哪裡會有智慧？這就是愚痴到了極處！所以聰明人決定不會把別人不善的惡行放在自己心上，這是真正聰明人。所以我們眼不看惡的形相，耳不聽惡的音聲，六根不接觸惡的境界，世出世間聖人都是這樣教導我們的，這三句是總綱領、總原則。我們看到這一切不善的形色，我們立刻就遠離；聽到不善的音聲，我們也立刻就把它止住。不要把這些東西放在心上，放在心上變成自己的心行不淨不善，我要修覺正淨，那要到什麼時候才能成就？這些事情就在我們生活的周邊，時時刻刻要知道防範，要提高警覺，這才叫覺知、叫覺悟。

【第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。】

『五欲』，「欲」是欲望，「五」是標明五種，這就是平常一般人講的「財、色、名、食、睡」。

七情：喜是歡喜，怒是憤怒，哀是悲哀，樂是我們一般講快樂。這些東西都是感情的衝動，是煩惱習氣的現行，往往一般人無法控制，這種情緒必須要讓他發作，但是發作要有節度。古時候聖賢人教化眾生，知道眾生無量劫來在生死輪迴，都有嚴重的七情五欲這些煩惱習氣。只有大聖大賢，他們有長時間的修養，把這煩惱習氣斷掉了。普通人這些東西沒有斷掉，發作的時候也應當讓他發作，但是告訴他有個節度，不要過分，過分是錯誤。

許哲居士，新加坡同修都知道她。她告訴我，平常一個人遇到不順心的事情發脾氣，她告訴我，發三分鐘的脾氣，要三天你這個心情才能恢復到正常，你就曉得這個對身體傷害非常嚴重。人不知道愛惜自己，就是不知道自愛，情緒上的衝動決定對於你身心都產生極端的不利。人往往不能夠享受他的天年，天年就是你生下來，天然你應當照中國古老醫學裡面的講法，像《黃帝內經•靈樞》，年輕的時候我也喜歡看，看到書裡面講人的正常壽命是兩百歲。你為什麼活不到兩百歲？你把你自己的身體糟蹋掉了，你不知道養生之道，不知道愛惜你的身體。身體像一部機器一樣，你要懂得它的性能，你要會照顧它、愛惜它，正常壽命是使用兩百年。幾十年就糟蹋掉，怎麼糟蹋的？就是情緒衝動、感情的衝動。所以這個地方講『五欲過患』，那個「過患」實在是非常非常嚴重。

佛就勸導我們，『雖為俗人，不染世樂』。雖然是世間俗人，可是你要記住，世間之樂不能夠染著，尤其是現代世間之樂。我們看看現在的電影、電視、歌舞、戲劇、音樂，甚至於現在的繪畫美術，這是「世樂」。這些東西，諸位仔細去觀察，它教人什麼？所教的全是負面的，不是正面的，與倫理道德、忠孝仁義毫不相干，所以社會怎麼會不亂？眾生如何能不苦？讀佛經、讀聖賢書，然後回過頭來觀察現前的社會，這裡面前因後果不難明瞭。了解之後，自己才知道我們應該怎樣生活、怎樣工作、怎樣做人，怎樣幫助自己，怎樣幫助社會大眾。