樓主
佛教開示淨土法門，告訴我們大千世界中有許許多多佛土，但特別提倡兩處：一是在我們這個世界以西，
稱西方極樂淨土；一是在我們這個世界以東，稱東方琉璃淨土。西方淨土的教主阿彌陀佛，在因地發了四十八大願，
令眾生來世往生極樂；而東方淨土的藥師如來，在因地發了十二大願，更為重視人生的現世快樂。
所以在佛教徒中自然形成這樣一種觀念：往生西方念阿彌陀佛，消災延壽念藥師如來。
西方淨土的弘揚，一向為教界所重視，相關典籍可謂汗牛充棟；而東方藥師法門卻鮮少有人提倡，
西方淨土的弘揚，一向為教界所重視，相關典籍可謂汗牛充棟；而東方藥師法門卻鮮少有人提倡，
這方面的著述更寥寥無幾。這一現象也使得社會對佛教產生了諸多誤會，認為信佛但求來世快樂而不重視現世
的人生，甚至認為佛教乃逃避現實的宗教。近代佛教領袖太虛大師為改變人們這種錯誤認識，
曾大力提倡人間佛教，並親自講解過《藥師經》，認為可以依藥師法門創建人間淨土。所以說，
藥師法門的弘揚是很有現實意義的。
一、藥師誓願
推動有情流轉生死的力量有業力和願力兩種。眾生因業力而在六道輪迴，聖賢則依願力而成佛作祖。
一、藥師誓願
推動有情流轉生死的力量有業力和願力兩種。眾生因業力而在六道輪迴，聖賢則依願力而成佛作祖。
因此，想成就佛道首先要發願。說到願力，人們都會想到四弘誓願，但這只是一切菩薩的通願，
每位菩薩還有自己的別願，東方琉璃世界教主藥師如來，在因地時曾發了十二大願。
第一生佛平等願：成佛時，願自身光明照耀無邊世界，具三十二相，八十種隨形好，一切有情與我無異。
第二開曉事業願：成佛時，願身如琉璃放大光明，開曉幽冥眾生，作諸事業。
第三無盡資生願：成佛時，願能以無邊智慧方便，令眾生受用無盡，永無乏少。
第四安立大道願：成佛時，願邪道者安立正道，小乘轉大乘。
第五戒行清淨願：成佛時，願一切有情與我法中修行，具三聚淨；既使違犯，聞我名號還能清淨。
第六諸根具足願：成佛時，願身體下劣、諸根不具、盲聾喑？種種疾病有情，聞我名已，端正黠慧，
第一生佛平等願：成佛時，願自身光明照耀無邊世界，具三十二相，八十種隨形好，一切有情與我無異。
第二開曉事業願：成佛時，願身如琉璃放大光明，開曉幽冥眾生，作諸事業。
第三無盡資生願：成佛時，願能以無邊智慧方便，令眾生受用無盡，永無乏少。
第四安立大道願：成佛時，願邪道者安立正道，小乘轉大乘。
第五戒行清淨願：成佛時，願一切有情與我法中修行，具三聚淨；既使違犯，聞我名號還能清淨。
第六諸根具足願：成佛時，願身體下劣、諸根不具、盲聾喑？種種疾病有情，聞我名已，端正黠慧，
諸根完具，無有病苦。
第七身心康樂願：成佛時，願身患重病有情，聞我名已，健康富樂乃至成佛。
第八轉女成男願：成佛時，願厭惡女身有情，聞我名已，轉成男身，具大丈夫相。
第九迴邪歸正願：成佛時，願有情離外道魔網，出惡見稠林，修菩薩道乃至成佛。
第十從縛得脫願：成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。
第十一得妙飲食願：成佛時，願食心渴所逼有情，聞我名已，先得美食後餐法味。
第十二得妙衣具願：成佛時，願寒冷無衣有情，聞我名已，先得上妙衣服，後具種種莊嚴具。
十二大願體現了藥師如來的慈悲和偉大。他給予眾生所需要的一切：衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。
第七身心康樂願：成佛時，願身患重病有情，聞我名已，健康富樂乃至成佛。
第八轉女成男願：成佛時，願厭惡女身有情，聞我名已，轉成男身，具大丈夫相。
第九迴邪歸正願：成佛時，願有情離外道魔網，出惡見稠林，修菩薩道乃至成佛。
第十從縛得脫願：成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。
第十一得妙飲食願：成佛時，願食心渴所逼有情，聞我名已，先得美食後餐法味。
第十二得妙衣具願：成佛時，願寒冷無衣有情，聞我名已，先得上妙衣服，後具種種莊嚴具。
十二大願體現了藥師如來的慈悲和偉大。他給予眾生所需要的一切：衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。
十二大願與彌陀四十八願顯然不同：彌陀願力是成就極樂國土的莊嚴殊勝，願眾生往生彼國；藥師願力則從
有情現世利益出發，貧困的給予衣食，缺陷的令其完善，病患的加以救治，苦痛的施以安樂，邪道的引入正道，
墮落的使其超升，從而令人類達到和樂生存的境地，難怪眾生有困難之時總要念藥師如來。
二、消災免難
人活著總希望能平平安安的過日子，可有時難免出現災難：比如大自然的水災、火災、風災、地震、人為的戰爭、
二、消災免難
人活著總希望能平平安安的過日子，可有時難免出現災難：比如大自然的水災、火災、風災、地震、人為的戰爭、
野獸的侵犯，以及來自幽冥的橫禍，種種不詳和災難給人類帶來了無盡的痛苦，此時，我們倘若能一心稱
藥師如來名號，祈求藥師如來的加被，就能消災免難，逢凶化吉。
1、救國土難：一個國家會面臨種種災難，諸如瘟疫流行、敵國侵逼、國內叛亂、星宿變怪、非時風雨、
1、救國土難：一個國家會面臨種種災難，諸如瘟疫流行、敵國侵逼、國內叛亂、星宿變怪、非時風雨、
過時不雨等等。此時，只要大家齊心協力地誦念藥師如來名號，建立藥師法會，由此善根和藥師如來的本願力量，
就能使國家安寧，風調雨順，谷稼成熟，一切惡相都不顯現。
2、百怪出現難：有人夢中看到種種惡相，或有不詳的怪鳥突然聚集到家中，或者在房屋的住處出現巨響，
2、百怪出現難：有人夢中看到種種惡相，或有不詳的怪鳥突然聚集到家中，或者在房屋的住處出現巨響，
驟然發生這些不詳的預兆，一定會讓我們忐忑不安。此時如果以眾妙資具恭敬供養藥師如來，
惡夢惡相及諸不詳物都能隱沒。
3、一切怖畏難：當水災、刀毒、懸險、惡象、獅子、虎狼、熊羆、毒蛇、蜈蚣、蚰蜒等怖畏現象出現在面前時，
3、一切怖畏難：當水災、刀毒、懸險、惡象、獅子、虎狼、熊羆、毒蛇、蜈蚣、蚰蜒等怖畏現象出現在面前時，
如能憶念藥師如來並恭敬供養，一切怖畏都能解脫。
4、女人生產難：女人在臨產時要遭受極大苦痛，如能至心稱念藥師如來句號，禮讚供養，眾苦都能消除，
4、女人生產難：女人在臨產時要遭受極大苦痛，如能至心稱念藥師如來句號，禮讚供養，眾苦都能消除，
而所生的孩子也能身份具足，相貌端正，見者歡喜，聰明伶俐，安隱少病，無有非人奪其精氣。
人世間的災難都是我們的業力所感，業有共業和不共業。共業是大家都能感受到的，如自然災害所帶來的痛苦；
人世間的災難都是我們的業力所感，業有共業和不共業。共業是大家都能感受到的，如自然災害所帶來的痛苦；
不共業則是唯有個人才能感受的。業由心造，然而，心既能造業也能改變業力，當災難將要來臨時，我們如能
改變自己的心態，真誠懺悔，去惡修善，同時至心誦念藥師如來名號，依彼如來本願和功德的力量，就能消災免難；
如果三業依然故我，既使誦念供養藥師如來，也是沒有用的。
三、除病延壽
健康長壽是人人都希望的，但伴隨色身而來的生老病死任何人都不能倖免。有病就不能健康的生活，
三、除病延壽
健康長壽是人人都希望的，但伴隨色身而來的生老病死任何人都不能倖免。有病就不能健康的生活，
就面臨著死亡的威脅。面對這一切，我們該怎麼辦？求醫吃藥是一方面，但醫藥治病的能力非常有限，
世上許多疑難雜症至今沒有妥善的解決之道，連最高明的醫生也束手無策。此時，我們就應該祈求
藥師如來的加持，認真修習藥師法門。
1、持咒治病：咒語是諸佛的秘密語言，有不可思議的力量。經曰：藥師如來為解除一切眾生痛苦，
1、持咒治病：咒語是諸佛的秘密語言，有不可思議的力量。經曰：藥師如來為解除一切眾生痛苦，
入「除滅一切眾生苦惱」三摩地，於肉髻中出大光明，光中宣說神咒。如果有人病了，在病人服用的
藥食或淨水中，咒一百八遍，給病人服食，病患自然消除；而經常虔誠誦念此咒，還能免除種種病患，
獲得健康長壽的果報。
2、修延壽法：雖然人都有一死，但有人壽終正寢，有人意外橫死，所謂橫死是指那些因為特殊因緣
2、修延壽法：雖然人都有一死，但有人壽終正寢，有人意外橫死，所謂橫死是指那些因為特殊因緣
而慘遭死亡的人。經中略舉了九種：
一、有病不得治療或者治療失誤，病患一天天嚴重，終於導致死亡；
二、被王法誅戮；
三、喜歡獵獲鳥獸，賭博淫慾，嗜酒無度，被非人奪精氣死；
四、焚死；
五、溺死；
六、惡獸啖食；
七、墮入懸崖山谷；
八、被毒藥、咒詛或起尸鬼中傷而死；
九、餓死。
對於這種種橫死的人，只要色身沒有遭到嚴重破壞，通過修延壽法，可以起死回生，延長壽命。
一、有病不得治療或者治療失誤，病患一天天嚴重，終於導致死亡；
二、被王法誅戮；
三、喜歡獵獲鳥獸，賭博淫慾，嗜酒無度，被非人奪精氣死；
四、焚死；
五、溺死；
六、惡獸啖食；
七、墮入懸崖山谷；
八、被毒藥、咒詛或起尸鬼中傷而死；
九、餓死。
對於這種種橫死的人，只要色身沒有遭到嚴重破壞，通過修延壽法，可以起死回生，延長壽命。
病人生命垂危之時，雖然還臥在病榻上，神識已到閻王所在之處，平生所作業相一一現前。
在這危急的時刻，病人的親屬、朋友如能為彼歸依藥師如來，修習藥師法門，經七日乃至四十九天，
病人神識就能回到肉體上，如從夢中醒來。
修延壽的儀式：為病者七日七夜受持八分齋戒，辦理飲食資具供養比丘僧，晝夜六時禮拜供養藥師琉璃光如來
修延壽的儀式：為病者七日七夜受持八分齋戒，辦理飲食資具供養比丘僧，晝夜六時禮拜供養藥師琉璃光如來
，讀誦《藥師經》四十九遍，燃四十九燈，造藥師如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量如大車輪，
乃至四十九日光明不絕，造五色彩幡，長四十九桀手，放雜類眾生四十九種，以此種種功德度過厄難。
也許有人會提出疑問：佛教講因果，講業力，人的一生是由業力決定的，修習藥師法門又是怎麼改變命運？
也許有人會提出疑問：佛教講因果，講業力，人的一生是由業力決定的，修習藥師法門又是怎麼改變命運？
須知佛教雖講業力，但還講緣起，業力是建立在緣起的基礎上。修習藥師法門是通過自己真誠的懺悔和
藥師如來的本願力，改變成熟業力的客觀條件，從而使惡業不再現前。
四、具足福德
組成人生幸福有兩大因素：一者福德，一者智慧。一切生命中，唯有佛陀的福智二者都已徹底圓滿，
四、具足福德
組成人生幸福有兩大因素：一者福德，一者智慧。一切生命中，唯有佛陀的福智二者都已徹底圓滿，
而凡夫眾生總是或多或少有所欠缺。一個人缺少了福德勢必會活得很不自在，諸如事業不順利，
所求不能得，這時就有必要修藥師法門。
1、所求皆得：淨信男女供養藥師如來，造立形像，敷清淨座安處之，散種種華，燒種種香，
1、所求皆得：淨信男女供養藥師如來，造立形像，敷清淨座安處之，散種種華，燒種種香，
以種種幢幡莊嚴處所；七日七夜，受八分齋戒食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣服，對一切眾生起四無量心，
利益安樂，念藥師如來本願功德，讀誦《藥師經》，思惟其義，學說開示。此人隨所樂求，諸如長壽、
富饒、官位、男女等，一切都能得到。
2、天神護持：受持讀誦《藥師經》，為他人學說開示、書寫、恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、
2、天神護持：受持讀誦《藥師經》，為他人學說開示、書寫、恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、
燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂供養，用五色彩作囊盛之，掃灑淨處，敷設高座而安放四大天王及其眷屬，
無量百萬天眾都來供養守護，使得經典流通之處無諸橫死，也不為諸惡鬼神奪其精氣，即使奪了也還得如故
，身心安樂。又有十二藥叉大將，在聞佛說《藥師經》後，共同發願，盡形皈依三寶，作護法將，
護持修習藥師法門者，使其解脫一切厄難，獲得種種利益。
世間上總是苦多樂少，因為造成人生痛苦的條件很多：有來自現實世界，也有來自幽冥世界。
世間上總是苦多樂少，因為造成人生痛苦的條件很多：有來自現實世界，也有來自幽冥世界。
現實的災難有時還可以防備或者躲避；冥冥中的侵犯卻是無法防治的。這就有必要修習藥師法門，
取得護法神的護持，以諸佛菩薩及護法的力量去對治來自冥冥之中侵犯，自然是最好的策略。
五、遠離惡道
六道中地獄、餓鬼、畜生是三惡道。在生死輪迴的過程中，我們都隨著自己所造的業力或生天做人
五、遠離惡道
六道中地獄、餓鬼、畜生是三惡道。在生死輪迴的過程中，我們都隨著自己所造的業力或生天做人
，或墮落地獄、餓鬼及畜生道。地獄飽受種種刑罰，畜生沒有自由，餓鬼飢渴難忍，這是多麼令人
可怕的情形！一旦造了惡道的業因怎麼辦？修習藥師法門是挽救的辦法。
1、由貪吝帶來的果報：有的眾生不辨善惡，一味慳貪吝嗇，不知佈施的果報，愚癡無智，
1、由貪吝帶來的果報：有的眾生不辨善惡，一味慳貪吝嗇，不知佈施的果報，愚癡無智，
盡管積集眾多資財，但舍不得佈施，看到有人向他乞討就不高興，迫不得已佈施時就像割肉般痛惜不已；
對於積集的資財自身都舍不得受用，更何況父母妻兒及旁人。他們由於貪吝的緣故，
命終必然要生到惡道之中。在惡趣中如能憶念藥師如來名號，就能很快轉生善道之中，並得宿命念，
畏惡趣苦，從此不再貪吝，好行惠施，獲得福德。
2、由毀戒見帶來的果報：有的眾生雖受學處而不能守持；有的雖能守戒但知見不正；
2、由毀戒見帶來的果報：有的眾生雖受學處而不能守持；有的雖能守戒但知見不正；
有的雖不毀正見而棄多聞，對於佛所說契經深義不能解了；有的雖具足多聞但有增上慢，
自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如此這般將來都要墮入三惡道中。如能聽聞藥師如來名號，
舍惡修善，就能不墮惡道。既使墮入惡趣之後，由藥師如來本願的力量，暫憶名號，
命終也將生到人中，正見精進，善調意樂，持戒多聞，解甚深義，離增上慢，漸次修習菩薩道，
速得圓滿佛道。
3、由嫉謗帶來的果報：有的眾生慳貪嫉妒，喜歡自讚毀他，結果墮入惡道中，長期遭受痛苦，
3、由嫉謗帶來的果報：有的眾生慳貪嫉妒，喜歡自讚毀他，結果墮入惡道中，長期遭受痛苦，
隨後生到人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，飢渴逼惱，即使得到人身，也生居下賤，
作人奴婢而受他驅役，恆不自在。這類人如在過去世曾聽聞藥師如來名號，由此善因而憶念起藥師如來，
至心皈依，就能依佛神力使眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，破除煩惱，
解脫一切生老病死憂悲苦惱。
學佛不但是為了現世的幸福，更為了生命的未來。眾生無始以來由貪瞋癡的力量而造下種種不善業因，
學佛不但是為了現世的幸福，更為了生命的未來。眾生無始以來由貪瞋癡的力量而造下種種不善業因，
誠如經中所說：眾生業力如有形相，則盡虛空不能容納，而業力一旦造作，「假使百千劫，
所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因此，每個眾生都面臨著墮入三惡道的可能。
這些業力如要一一嘗還，生死豈有了期？而修習藥師法門，則可依賴藥師如來的願力，
速脫惡道，早得人生，聽聞佛法，如理修行。所以說，藥師法門實在是截斷生死的捷徑。
六、往生淨土
我們這個世界是五濁惡世，充滿各種痛苦。佛陀既為我們指出了導致痛苦的根源，
六、往生淨土
我們這個世界是五濁惡世，充滿各種痛苦。佛陀既為我們指出了導致痛苦的根源，
也告訴了我們解脫痛苦的方法，其中，有難行道也有易行道。難行道是純粹依賴自己的力量修行，
以斷除煩惱來解脫生死，易行道是依靠佛菩薩的加被而遠離三界，這就是淨土法門。
在《藥師經》中，佛陀告訴文殊師利菩薩，東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，
佛號藥師琉璃光如來。這是佛陀繼西方彌陀佛土之後，給我們介紹的又一佛國。
1、修習藥師法門，能往生淨土。經曰：四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、
1、修習藥師法門，能往生淨土。經曰：四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、
及餘善男信女，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，以此善根願生西方極樂世界，
聽聞彌陀如來開示正法。假如能否往生未能確定，此時聞藥師琉璃光如來名號，至心持念
，臨終時有文殊、觀音、大勢至、無盡意、寶檀、藥王、藥上、彌勒八大菩薩乘空而下，
帶領你往生淨土，蓮花化生。
東方淨土一向清淨，沒有女人及三惡道，更聽不到痛苦的音聲，世界琉璃為地，金繩分界為道
東方淨土一向清淨，沒有女人及三惡道，更聽不到痛苦的音聲，世界琉璃為地，金繩分界為道
，城牆宮殿等一切建築物都是七寶合成，和西方極樂世界一樣殊勝。國中有兩位大菩薩：
一名日光徧照，一名月光徧照，居無量菩薩上首，次補佛處，繼承如來正法寶藏。
眾生一旦往生彼國，就能得不退菩提，所以佛陀奉勸我們要發願往生東方淨土。
2、修習藥師法門能成就人天果報。有的眾生雖然得聞藥師法門，但由於信心、
2、修習藥師法門能成就人天果報。有的眾生雖然得聞藥師法門，但由於信心、
願力和資糧不夠而不能往生，但能以此功德生到天上，享受天福；至天壽盡時，
生到人間，或為轉輪聖王統領四方，威德自在，安立無量眾生修十善道；或投生到？
帝利、婆羅門、居士家庭，財寶豐富、倉庫盈溢、相貌端嚴，眷屬具足、聰明智慧、
勇健威猛如大力士。又女人若厭棄女身，至心誦念藥師如來名號，便能永遠不受女身，
成就大丈夫相。
綜上所述，說明修習藥師法門得到人世間所需要的一切。消災免難、除病延壽、具足福德，
綜上所述，說明修習藥師法門得到人世間所需要的一切。消災免難、除病延壽、具足福德，
是人們現前所希望的；遠離惡道、往生淨土，則是人們對未來的願望。因此，在藥師法門中
，無論是現世樂還是來世樂，乃至涅槃究竟樂全都具足。尤其是對現世樂的強調，可以改變
人們認為佛教但重來世的錯誤看法。如果我們學習藥師如來的十二大願，並努力地依教奉行
，人間淨土是一定能實現的。
[此帖子已經被作者於2020/1/8 下午 06:17:30編輯過]
