如果沒有依靠人身成辦自他二利——自己既沒有好好修行，也沒有精勤地利益眾生，那麼如此珍貴的暇滿人身就浪費了，就像獲得了一個特別珍貴的寶器卻閒置不用，甚至用它裝不淨糞一樣。

敬錄自   智悲佛網微博

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簡介：

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《大圓滿心性休息大車疏》第一品   暇滿難得

全知無垢光尊者   著

索達吉堪布   譯

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修心手冊．珍惜暇滿

益西彭措堪布   講授

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“暇”指沒有生在八種無暇處而具有修持聖法的閒暇，“滿”指修法的因緣圓滿。在我們獲得暇滿人身的期間，能遠離一分分的修法違緣，能具足一分分的修法順緣，其中的任何一點都是以往昔所修的眾多善法為因而感得的。這個由無量劫精勤修習善根，而感得的暇滿人身，是極為珍貴的如意寶。

敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌    索達吉堪布 譯講

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       巳二、譴責依此人身造罪：

誰以寶飾之金器，清除骯髒嘔吐物，

轉生為人造罪業，與之相比更愚蠢。

       若有人用鑲嵌著松石等七寶飾品的金器，清除骯髒不堪的大小便、嘔吐物，那很多人都會嘲笑他，把他貶為“蠢人”。本來，純金做的物品價值昂貴，即使世界各國體育比賽，最高的獎也是金牌，然後再是銀牌、銅牌。兩千多年前龍猛菩薩時代時，最貴的東西也是金子，如果用金器來掃廁所，或者用奧運會的金牌清除不淨糞，誰都會覺得這太愚癡了。同樣，我們獲得極其難得的人身，從因緣、比喻、功能等各方面看，若沒有用它行持善法，反而為非作歹、無惡不作，沒有比這更愚不可及的了。《入行論》也說：“既得此閒暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚。”有些人獲得人身之後，從來不行持善法，頻頻造下彌天大罪，但是也沒辦法，眾生業力現前時，佛陀的妙手也無法擋住，我們只能默默發悲心而已。

       大家有緣聽受如是圓滿的佛法，的的確確非常有福報，依靠這樣的佛法，可令無量眾生擺脫生死大海而趨入究竟涅槃的金洲。我們依此解決生死大事才是明智之舉，否則，有些人成天殺生、喝酒、抽煙、做非法事，歡歡喜喜造惡業，哭哭啼啼受報應，最終定會感受痛苦，這是絕不欺惑的因果規律，大家一定要注意。

       普穹瓦格西說過：“獲得難得的人身而沒有造善業，跟擁有珍貴的金器卻不用沒有差別；得到人身後如果造罪業，則相當於把金器換成傷害自己的毒藥。”所以，我們擁有人身的時候，務必要行持佛法。依靠上師和諸佛菩薩的加持，了知人身難得、壽命無常、輪迴痛苦，對這些道理要經常思維，思維的時間越長，修行基礎越牢固。不然，今天在這個上師那裡求加持、得灌頂，明天在那個上師那裡求加持、得灌頂，自己卻什麼法都不修，跟別人談話時滿口大話：“我看過《妙法蓮華經》，我依止過某某大活佛，我念過淨土宗的阿彌陀佛名號……”什麼樣的話都能從嘴裡說出來，可是心裡一點調柔都沒有，臨終時只能是手抓胸口，在痛苦不堪的狀態中一命嗚呼。我們不希望變成這樣，既然擁有了難得的人身，又值遇了能解決生死大事的佛法甘露，只要去認真修持，就沒有解決不了的問題。

       對於這樣的修行教言，大家應當重視，一定要把它背下來。背《親友書》，我已經提過好幾次了，學院的道友可能不當一回事，隨隨便便就背完了，但對城市裡的在家居士而言，生活的壓力那麼沉重，可能還是有一點困難。畢竟在家人跟出家人的壓力不同，出家人的物質條件再差，生活上也不會有太多擔憂，而在家人無論有什麼樣的地位和財產，心裡始終有一種壓力，這種壓力對修法也會帶來很多影響。但不管怎麼樣，不能因為有壓力而放棄佛法，讓大好時機與自己擦肩而過。我們一定要抓緊時間把《親友書》學好，學好之後對相續一定會有幫助。自古以來高僧大德都這麼重視的法，我們後學者也值得認真修學，這樣一來，對自他均會帶來無比的安樂和利益！

敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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       解釋題目：《親友書》

       “親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。

       印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

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敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》  索達吉堪布的前言

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       在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊   著

索達吉堪布   譯

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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       介紹作者：龍猛菩薩

       佛教歷史上，龍猛菩薩是公認的登地菩薩，佛陀在《楞伽經》中親自授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊。”意即南方碑達國（注）有一位吉祥比丘，名叫龍猛，在佛陀涅槃之後，佛教內部產生爭論時，他站出來弘揚大乘中觀，破除有邊與無邊，詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中，對龍猛菩薩也有明顯的授記，有些說他是一地菩薩，有些說是七地菩薩，有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴（注）”之一，漢傳佛教中他被八大宗派（注）奉為開山始祖，這樣的大菩薩、大聖者，佛教徒沒有一個不承認。

       《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。

       《前行》裡面也說，樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱，菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他：“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅，往生極樂世界。

       王子擔心頭顱會重新復原，便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在，所以身體與頭部變成兩座大山（我去印度南方時，看到並朝拜過）。不過更奇妙的是，隨著歲月的遞增，二者之間的距離一步步縮短，等到將來兩山接觸之時，龍猛菩薩將重入此身體，再次弘揚大乘般若法門。

       龍猛菩薩的殊勝教言，大家有機會學習，確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮，邪惡勢力也十分強大，在暗無天日的世間上，我們得到人身、值遇佛法，並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言，是多生累劫的善根福德，理應值得珍惜。

       《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中，樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝，《親友書》就被義淨法師翻譯出來了，義淨在翻譯之前曾說：這些竅訣十分殊勝，可惜漢地多不了解，故將之翻譯出來，希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋，但以藏文來對照，許多詞句比較難懂，不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本，現收錄於《大藏經．論集部》中，因而在漢傳佛教中，《親友書》有三個不同的版本（注）。然自唐朝到現在，從漢地歷史上看，人們對這部論典並沒有予以足夠重視，不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

       如今依靠大家的信心和發願力，弘揚《親友書》的因緣已經成熟，希望你們一定要好好學習，今後若有機緣，也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言，只要是大乘根基、對佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問，並沒有什麼價值，最有價值的就是聖者的金剛妙語，它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解，有殊勝威力和不共加持！

注1：南方碑達國，即現在的印度南方，1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2：二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。

注3：禪宗、淨土宗、密宗、唯識（法相）宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4：《龍樹菩薩勸誡王頌》，大唐三藏法師義淨譯；《勸發諸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩譯；《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，宋罽賓三藏求那跋摩譯。