白話藏傳法句經中譯序

孫一

  法句經相傳是由西元前一世紀（75 B．C-200 A．D．）的法救（Dharmatrata）尊者將佛陀教法的要義以偈頌的形式，分品纂集而成。此經在南傳上座部（Theravada）佛教中，有其最崇高的地位，是僧伽考試比丘資格的寶典，先師陳健民老居士在其「漢譯佛法精要原理實修之體系表」中亦將此經編列為必讀的小乘三經之一。吳支謙法師的法句偈序文中說:「其在天竺，始進業者，不學法句，謂之越敘，此乃始進者之鴻漸，深入者之奧藏。」可見此經不但是初學者必修，亦是老參者不可忽視的寶典。

  至於此經的譯本，則非常多，據說泰國就有四種南傳的譯本，而我國的翻譯，據印順老法師的考察至宋朝為止已有五次之多，若加上民國釋了參法師的翻譯則至今已有六次，各個譯本又有長短的不同，因為流傳的途徑不同而彙集的偈數、品目多寡不同故。支謙法師的序文中說:「法句經別有數部：有九百偈，或七百偈，及五百偈。」我國古時的譯本「法句經」、「出曜經」、「法集要頌經」、「法句譬喻經」皆是指此經。

  這本英譯的藏傳法句經，經本人的核對發現：與我國姚秦時竺佛念法師所譯的「出曜經」，不論在品目的次序和內部的偈頌上幾乎都相同，顯然是譯自同一梵文本，惟其註釋部分則差異較大，互有長短。是故本人在翻譯此經時也參考了我國的「出曜經」，尤其在註釋方面，多有採納。此外還參考了：釋了參法師的「南傳法句經」和一本泰國的佛傳，儘可能使本經忠於 佛陀的原義，並包含最廣的內容。本經其三十三品，一千偈頌，是法句經中最長最完備的一種。

至於本人翻譯此經的因緣，則是約十年前，因某事生起很重的煩惱，雖然當時已經接觸佛法十餘年也讀過此經，卻無能為力，後讀到此英譯本，十分感動，依教奉行一段時日後，則有如釋重負之感，故深覺此經之殊勝，乃決定未來空閒時，要重新以白話的形式再譯一次，以聊報佛恩。那麼為什麼讀古時的譯本沒有那麼感動呢？細思之，實因本人中文程度不夠，而古文又十分古簡，因而有許多意義體會不到的緣故;就以「出曜經」而言，至今已有一千五百年了！

  兩年前當本人將初譯的前幾品譯稿寄給慈雲雜誌的  樂居士後，當晚夢到自家頂樓佛堂前的陽台上有很多各種白色旗幟飄揚，後果蒙樂居士採納連載於慈雲雜誌，蓋白色表白法，旗幟飄揚有弘揚之意，而許許多多的旗幟是表此經有三十三品乎？最後要感謝慈雲雜誌的諸位編輯道友和一切助附印此經的大德，以使此經能快速地送到有緣者的手中，願此經能給眾生帶來最大的利樂。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！