樓主
天底下幾乎沒有人說：「窮苦是福」，大家都認為「窮苦是禍」。實際上，窮苦有窮苦的福，富貴有富貴的禍。窮苦可以引出良好的結果，富貴也可以引出不好的結果。大家都知道福禍是互為因果，互相轉化的，就是說禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素，所以萬物都有兩面性，因此窮富也一樣。窮只是富的反義詞，但不是永恆與絕對的意思。天下沒有一個永恆的窮人，也沒有一個永恆的富人，這一點道理大家都應該知道。
因為我們親眼所見的就是，有些人是先窮後富，有些人是先富後窮，沒有一個人生下來就窮到死，或者生下來就富到死的，窮人變為富人，富人變為窮人，這都是正常的，也是自然性。在苯教經典裡也說過：「窮富無常，福禍無恆。」但人們的腦袋裡總裝著窮是倒霉，富是幸運。所以對人的評價也不一樣，瞧不起窮人，高看富人，在西藏俗語裡有這樣的一句話，見到窮人登著眼，遇見富人搖尾巴，把窮人當成一條狗,可自己卻連狗都不如。人們窮富的概念是有財運就是富，沒有財運就是窮。其實不然,人沒有財運並不是真正的窮苦，但若是人沒有智慧，那才是真正的窮苦。有智慧的人可以把窮苦轉為積福，積福就有財運，才能變為富翁。沒有智慧的人，則有可能因富裕引起天災人禍，或坐牢，有的甚至為財而死亡。那麼我們怎樣轉窮苦為積福呢？在修煉轉窮苦為積福的方法之前我們首先要知道三個問題。
第一，我們要知道窮富的概念遠遠不只是金錢兩個字就可以說清楚的。但我們的生活之中又不能缺少金錢，因為你住的房子、吃穿用度,
樣樣離不開金錢。從這一點上說, 金錢的財富比較重要。但比金錢更重要的則是智慧。實際上，金錢物質的富裕也不是什麼大了不起，富只是窮的反義詞,
向著富的反方向發展, 你就會走到窮的面前，窮人也只是還沒有完全走上富裕的道路,或者富饒變為淡薄，就落到窮困的；窮也不是什麼了不起,
窮只是富的反義詞, 向著窮的反方向發展,
你就會走到富的面前,富人也是從窮人走到世界首富的。最關鍵是人在世上再窮苦也能不低頭，要邁開大步，義無返顧地向著富的方向發展，即使變為世上首富也不可傲慢，還要關注那些窮睏人，無私無畏地救度那些窮苦的人，這才是真正富貴之人應有的品德。
第二，有智慧的人才是真正富饒，缺乏智慧的人才是真正窮困，辛饒彌沃如來和釋迦牟尼佛當年在世，在整個僧團裡面，過的是乞食的生活，日中一食，樹下一宿。在我們今天看起來，這樣的生活是窮苦到了極處。而且辛饒彌沃佛苦行三年，一日三顆米七滴水，周圍都是動物，比現在的生活還要艱辛千倍,但辛饒彌沃佛等人沒有求人來救濟，他們的生活一樣過得非常自由自在，這說明物質貧乏不算是窮苦，沒有智慧才是真正窮苦。在藏地很多高僧大德們物質生活的貧乏，恐怕跟乞丐差不多，這種生活對於一般人來說感覺會非常窮苦，但是他們的心境能與孔子的學生顏回一樣，他們仍然生活得逍遙自在,
仍然可以樂在其中。這些都說明，生活貧乏不是真正的窮苦，你要是有精神上的自由，生活上過得自在，心靈上充滿歡樂，你要是拿得起，放得下，縱然你生活得非常貧乏，但你還是會一樣地活得瀟灑,活得自在快樂。所以說:人如果沒有智慧，那才是真正地貧窮,真正地困苦。
第三，我們要知道，今天自己享受富裕的因是由於過去積德行善，緣就是具備了應用物質的智慧，這兩個結合起來，你才能有富裕的福分。受到窮苦的因就是因為過去害人造業，緣就是缺乏應用物質的智慧，這兩個結合起來，你才會變成窮苦。所以我們通過這些窮苦等天災人禍來積累福報，無論我們遇到什麼樣的障礙，都應該應用自己的智慧來轉為積福、增加智慧；遇到一個違緣，就能增加一個層次。如何修呢？比如說，如果你自己非常窮，這樣你的心裡可能會非常不舒服，非常不平衡，所以怨天尤人，這樣一來，心裡的怨恨越陷越深，給自己帶來壓力和折磨，結果還是擺脫不了煩惱與窮苦。
實際上，一個窮睏人並不是真正的窮苦，他是在消業障，增添福報，創造財富的道路。這怎麼講呢？如果沒有過去種過的因，今天就不可能變為窮人。這個窮苦的命本來就在身上存在著，今天緣分成熟了，顯現出來你是窮人，也可以說是業力現前了，你的生活窮苦這就是消業，事事不順利，就是增添你的經驗，經驗豐富了，你才能具備創造財富的智慧，有了智慧你才知道積累福報。窮苦者怨天尤人解決不了任何的問題，因為自己過去世種下窮的因，今天受到苦衷的報應了，這叫「窮苦」。
窮苦並不是壞事，我們可以應用窮苦積累福德福報，走上創造財富的道路。有智慧的人，只怕造惡業，不怕感受果報。沒有智慧的人，就怕感受果報，不怕種惡業的因。你過去世種下窮的因，今天受到貧窮苦衷的報應了；如果今天你再種窮的因，將來肯定還要受到苦衷的報應。如果今天你已經受到窮苦的報應了，這就是在消除過去造的惡業、還別人的債，也是除掉窮苦的因、種下富裕的種子，所以窮苦也是個好事！
但是我們這些凡夫俗人，種惡因的時候不怕，受惡報的時候卻很害怕，這是顛倒的。窮苦的時候怨天尤人，富裕的時候做一些天怒人怨的事，這些都是在造業，將來會有同樣的惡報。有人問我「怨天尤人」為何有罪呢？因為，怨天尤人的人不能明知自己受苦的因緣，非常愚癡；而且把自己的責任推倒別人的身上，心裡生起嗔恨；更加不承認自己的過錯，希望自己得到的東西比別人要更多，心裡生起貪婪心。這些思想都是造業。從修行的角度來講，你窮苦了，不要害怕，你應用窮苦來增添福報，如果你真想修行的話，我這裡講幾個竅決。
第一，消業的訣竅：當你發現自己窮的時候，這說明你的業還沒有消淨，你的債還沒有還完，你要統統懺悔往昔所做的惡業，尤其是造成窮苦的"因",偷盜、貪婪、欺騙等等惡業。在諸佛菩薩和上師跟前懺悔，通過懺悔，這些惡業都可以消盡。業消了，果就沒有了，你就種下了福德的種子！
第二，還債的訣竅：你窮的原因就是，你做任何事情都不順利，處處都是坎坷，事事不吉利，暗中好像有人搗亂，這些說明肯定與冤親債主有關係，冤親債主討債來了，這次你還債的機會來了，你不應該害怕，而且應該面對，多對那些冤親債主發慈悲心，多誦經，多佈施，修煉施身法，讓他們滿意，這樣債也還了,業障也消了。而且還要感謝冤親債主給了自己還債的機會，祈禱它們離苦得樂。從此你就開始播發福德的的種子了,
然後不斷地行善積德,就是在為這顆種子澆水施肥.最終就一定會花開富貴！
第三，增福的訣竅：我們窮的原因就是過去世，造了偷盜等無數的惡業，傷害過無數的眾生，所以今天這樣窮苦就是報應。如果你能心裡這樣想，今天我自己的窮苦希望能代替一切眾生的窮苦，希望一切眾生都能脫離窮苦的危機。只要眾生能脫離窮苦的困苦，再大的窮困潦倒我都願意接受，我非常高興願意代替一切眾生免受窮苦危機而受苦。我願意為一切眾生上刀山，下火海,跳油鍋，為眾生無憂無慮而不惜一切代價，如此以來你福德的花蕾就會漸漸地綻放！
第四，菩提的訣竅：我們可以把窮苦轉化到菩提大道之上，我們窮苦就是修行的機會來了，利用這個機會，我們可以修煉自他平等菩提心，自輕他重菩提心，自他相換菩提心。通過這樣的修法還能消業積福，不但能夠還債，還能提高自己修行菩提心的層次，這就是個妙法！你的福德逐漸就能圓滿了！
第五，智慧的訣竅：我們親自感受到窮苦時，自己千方百計想脫離窮苦的危機，才會付出一切的代價，這些過程之中學到了很多無價之寶的體驗，增添了無我的大智慧，同時增添了很多的智慧。學到了化解種種困惑的知識。明顯增加了智慧和經驗，而且認識到了因果關係，領悟到深奧的佛道，「深觀」到了窮富都是無常，你的心裡開始生起般若的大智慧。而且自然就增添了財運和福報，如果你的福德可以分享給大家，你就具備了救度眾生的能力。
因為我們親眼所見的就是，有些人是先窮後富，有些人是先富後窮，沒有一個人生下來就窮到死，或者生下來就富到死的，窮人變為富人，富人變為窮人，這都是正常的，也是自然性。在苯教經典裡也說過：「窮富無常，福禍無恆。」但人們的腦袋裡總裝著窮是倒霉，富是幸運。所以對人的評價也不一樣，瞧不起窮人，高看富人，在西藏俗語裡有這樣的一句話，見到窮人登著眼，遇見富人搖尾巴，把窮人當成一條狗,可自己卻連狗都不如。人們窮富的概念是有財運就是富，沒有財運就是窮。其實不然,人沒有財運並不是真正的窮苦，但若是人沒有智慧，那才是真正的窮苦。有智慧的人可以把窮苦轉為積福，積福就有財運，才能變為富翁。沒有智慧的人，則有可能因富裕引起天災人禍，或坐牢，有的甚至為財而死亡。那麼我們怎樣轉窮苦為積福呢？在修煉轉窮苦為積福的方法之前我們首先要知道三個問題。
第一，我們要知道窮富的概念遠遠不只是金錢兩個字就可以說清楚的。但我們的生活之中又不能缺少金錢，因為你住的房子、吃穿用度,
樣樣離不開金錢。從這一點上說, 金錢的財富比較重要。但比金錢更重要的則是智慧。實際上，金錢物質的富裕也不是什麼大了不起，富只是窮的反義詞,
向著富的反方向發展, 你就會走到窮的面前，窮人也只是還沒有完全走上富裕的道路,或者富饒變為淡薄，就落到窮困的；窮也不是什麼了不起,
窮只是富的反義詞, 向著窮的反方向發展,
你就會走到富的面前,富人也是從窮人走到世界首富的。最關鍵是人在世上再窮苦也能不低頭，要邁開大步，義無返顧地向著富的方向發展，即使變為世上首富也不可傲慢，還要關注那些窮睏人，無私無畏地救度那些窮苦的人，這才是真正富貴之人應有的品德。
第二，有智慧的人才是真正富饒，缺乏智慧的人才是真正窮困，辛饒彌沃如來和釋迦牟尼佛當年在世，在整個僧團裡面，過的是乞食的生活，日中一食，樹下一宿。在我們今天看起來，這樣的生活是窮苦到了極處。而且辛饒彌沃佛苦行三年，一日三顆米七滴水，周圍都是動物，比現在的生活還要艱辛千倍,但辛饒彌沃佛等人沒有求人來救濟，他們的生活一樣過得非常自由自在，這說明物質貧乏不算是窮苦，沒有智慧才是真正窮苦。在藏地很多高僧大德們物質生活的貧乏，恐怕跟乞丐差不多，這種生活對於一般人來說感覺會非常窮苦，但是他們的心境能與孔子的學生顏回一樣，他們仍然生活得逍遙自在,
仍然可以樂在其中。這些都說明，生活貧乏不是真正的窮苦，你要是有精神上的自由，生活上過得自在，心靈上充滿歡樂，你要是拿得起，放得下，縱然你生活得非常貧乏，但你還是會一樣地活得瀟灑,活得自在快樂。所以說:人如果沒有智慧，那才是真正地貧窮,真正地困苦。
第三，我們要知道，今天自己享受富裕的因是由於過去積德行善，緣就是具備了應用物質的智慧，這兩個結合起來，你才能有富裕的福分。受到窮苦的因就是因為過去害人造業，緣就是缺乏應用物質的智慧，這兩個結合起來，你才會變成窮苦。所以我們通過這些窮苦等天災人禍來積累福報，無論我們遇到什麼樣的障礙，都應該應用自己的智慧來轉為積福、增加智慧；遇到一個違緣，就能增加一個層次。如何修呢？比如說，如果你自己非常窮，這樣你的心裡可能會非常不舒服，非常不平衡，所以怨天尤人，這樣一來，心裡的怨恨越陷越深，給自己帶來壓力和折磨，結果還是擺脫不了煩惱與窮苦。
實際上，一個窮睏人並不是真正的窮苦，他是在消業障，增添福報，創造財富的道路。這怎麼講呢？如果沒有過去種過的因，今天就不可能變為窮人。這個窮苦的命本來就在身上存在著，今天緣分成熟了，顯現出來你是窮人，也可以說是業力現前了，你的生活窮苦這就是消業，事事不順利，就是增添你的經驗，經驗豐富了，你才能具備創造財富的智慧，有了智慧你才知道積累福報。窮苦者怨天尤人解決不了任何的問題，因為自己過去世種下窮的因，今天受到苦衷的報應了，這叫「窮苦」。
窮苦並不是壞事，我們可以應用窮苦積累福德福報，走上創造財富的道路。有智慧的人，只怕造惡業，不怕感受果報。沒有智慧的人，就怕感受果報，不怕種惡業的因。你過去世種下窮的因，今天受到貧窮苦衷的報應了；如果今天你再種窮的因，將來肯定還要受到苦衷的報應。如果今天你已經受到窮苦的報應了，這就是在消除過去造的惡業、還別人的債，也是除掉窮苦的因、種下富裕的種子，所以窮苦也是個好事！
但是我們這些凡夫俗人，種惡因的時候不怕，受惡報的時候卻很害怕，這是顛倒的。窮苦的時候怨天尤人，富裕的時候做一些天怒人怨的事，這些都是在造業，將來會有同樣的惡報。有人問我「怨天尤人」為何有罪呢？因為，怨天尤人的人不能明知自己受苦的因緣，非常愚癡；而且把自己的責任推倒別人的身上，心裡生起嗔恨；更加不承認自己的過錯，希望自己得到的東西比別人要更多，心裡生起貪婪心。這些思想都是造業。從修行的角度來講，你窮苦了，不要害怕，你應用窮苦來增添福報，如果你真想修行的話，我這裡講幾個竅決。
第一，消業的訣竅：當你發現自己窮的時候，這說明你的業還沒有消淨，你的債還沒有還完，你要統統懺悔往昔所做的惡業，尤其是造成窮苦的"因",偷盜、貪婪、欺騙等等惡業。在諸佛菩薩和上師跟前懺悔，通過懺悔，這些惡業都可以消盡。業消了，果就沒有了，你就種下了福德的種子！
第二，還債的訣竅：你窮的原因就是，你做任何事情都不順利，處處都是坎坷，事事不吉利，暗中好像有人搗亂，這些說明肯定與冤親債主有關係，冤親債主討債來了，這次你還債的機會來了，你不應該害怕，而且應該面對，多對那些冤親債主發慈悲心，多誦經，多佈施，修煉施身法，讓他們滿意，這樣債也還了,業障也消了。而且還要感謝冤親債主給了自己還債的機會，祈禱它們離苦得樂。從此你就開始播發福德的的種子了,
然後不斷地行善積德,就是在為這顆種子澆水施肥.最終就一定會花開富貴！
第三，增福的訣竅：我們窮的原因就是過去世，造了偷盜等無數的惡業，傷害過無數的眾生，所以今天這樣窮苦就是報應。如果你能心裡這樣想，今天我自己的窮苦希望能代替一切眾生的窮苦，希望一切眾生都能脫離窮苦的危機。只要眾生能脫離窮苦的困苦，再大的窮困潦倒我都願意接受，我非常高興願意代替一切眾生免受窮苦危機而受苦。我願意為一切眾生上刀山，下火海,跳油鍋，為眾生無憂無慮而不惜一切代價，如此以來你福德的花蕾就會漸漸地綻放！
第四，菩提的訣竅：我們可以把窮苦轉化到菩提大道之上，我們窮苦就是修行的機會來了，利用這個機會，我們可以修煉自他平等菩提心，自輕他重菩提心，自他相換菩提心。通過這樣的修法還能消業積福，不但能夠還債，還能提高自己修行菩提心的層次，這就是個妙法！你的福德逐漸就能圓滿了！
第五，智慧的訣竅：我們親自感受到窮苦時，自己千方百計想脫離窮苦的危機，才會付出一切的代價，這些過程之中學到了很多無價之寶的體驗，增添了無我的大智慧，同時增添了很多的智慧。學到了化解種種困惑的知識。明顯增加了智慧和經驗，而且認識到了因果關係，領悟到深奧的佛道，「深觀」到了窮富都是無常，你的心裡開始生起般若的大智慧。而且自然就增添了財運和福報，如果你的福德可以分享給大家，你就具備了救度眾生的能力。
[此帖子已經被amw於2020/1/16 下午 05:44:20編輯過]
