【復有他方國土。及娑婆世界。】

　　『娑婆世界』是我們本地，還有『他方』世界。
     

【海神。江神。河神。】

　　這是水神，水有大小，我們中國人講龍王。
     

　　【樹神。山神。地神。川澤神。苖稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】
     

這兩段是講八部跟一切神眾。過去聖一法師在九華山講《地藏菩薩本願經》，對於這些神眾都有一個介紹，神眾也來參加這個大會，這一次的集會並不偶然，都是與地藏菩薩往昔有深厚的因緣。沒有緣，釋迦牟尼佛在忉利天宮開這一次的法會，他們有什麼資格來參加！我們看到與會的大眾不能有疑惑，不但有這些天眾、神眾，後面還說有鬼眾。

【復有他方國土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。】
     

鬼道裡面有福德的則稱之為『鬼王』。我們在人間修福，福不唐捐，福報是真實的，你所修的福，你將來一定得福報。可是福報在哪個地方享？不一定。要看你在哪一道，你有福，無論在哪一道都享福，落在鬼道裡頭也享福。給諸位說，只有地獄道沒有辦法，你在人道、在天道、在畜生道、在餓鬼道，有福德的人都享福，在鬼道裡面當鬼王。這些人、這一些眾生都是與佛有緣，特別是與地藏菩薩的緣深，我們從這個經上來看，十法界的眾生統統都在這裡聚會，很不可思議，這是所有一切法會裡面，我們沒見到過。《華嚴經》上也有，十法界眾生也都來集會，但要是跟《地藏經》比一比，還不如。為什麼？《地藏經》上這個集會，前面我們看到一切諸佛，十方三世一切諸佛如來一個不漏，統統都到齊，這在《華嚴》上沒看到。從諸佛如來一直到地獄眾生，到這些鬼王，鬼王有很多是管地獄的，統統來集會。

地藏是什麼？心地，不是講一個人。前面一開端就給你講，「地」是心地，真心本性，「藏」是本性裡面具有的無量智慧德能，所有一切眾生都依這個修行成佛。今天講地藏法門是一切諸佛如來擁護，一切眾生要依靠、要仰賴，所以這個法會就第一殊勝，《華嚴》不能比，《華嚴》也是要依它起來的，它是根本依。

根本依就是《觀經》的第一福。給諸位說，如果我們今天疏忽了「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，你修什麼樣的法門，在這一生都不能成就。為什麼？你沒有根本，所以學佛要無量劫。我們學佛絕對不是這一生，我們在《無量壽經》上看到，阿闍王子這一幫人，實在講就是講我們，過去生曾經供養四百億佛，現在還是凡夫，還是流轉六道。供養四百億佛，修行、聞法不在少數，為什麼不能夠出三界？為什麼不能往生？你沒有從根本修。

你別看那些往生的人，往生那麼好的瑞相，可能他很少聽經，聞法也不多，他真的往生了。你再細細打聽，這個人一定孝順父母，尊敬師長，心地很慈悲。你去打聽，他日常生活、處事待人接物，決定符合三福的第一條，有沒有人教他？沒人教他。他本來就是這樣，他做人很慈悲，對人很尊重，真做到了。我們不如他，為什麼？念了一點書，學了一點佛法，貢高我慢，覺得自己很了不起，人家都不如我。他能往生，我們反而落後，還搞輪迴，為什麼？他沒有念過書，不認識字，很謙虛、很卑下，處處總是別人在高處，自己不如人，他往生了。

所以書念得愈多，從前李老師講，不念書的時候還知道孝順父母，書念多了，父母沒念過書，他的學問、學位比父母高，愈念眼睛就愈到頭頂上去了，連父母都瞧不起，哪裡還會尊重師長！所以我們一定要明白這個大道理，依教奉行才不至於空過了這一生。這一部《地藏經》，釋迦牟尼佛在忉利天宮開這個法會是講基本法，所以十法界的眾生統統到齊來參加這個法會。

【爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。】

這個「不」字念「否」，可否之否。『文殊師利菩薩』是菩薩當中智慧第一，佛不叫別人，叫他。他如果不知道，那其他的都不必問了。佛叫著他問，你看看，觀察一下來集會這些大眾，『一切諸佛菩薩。及天龍鬼神』，這是講正報，來的這些人。他們從哪界來的？『此世界。他世界。此國土。他國土。』包括了盡虛空、遍法界，這是依報；我們講來自四面八方，這是來自法界一切諸佛剎土。來了這麼多人，你知道人數有多少？釋迦牟尼佛在無量壽這一會上，我們看到大眾兩萬人，這個法會參與的大眾不可思議，看到法會殊勝就曉得法門的重要性。

【文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。】

   【佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。】極力的形容參與大會人眾之多，就是法會的殊勝莊嚴。內裡面含的意思，是法會的重要，無比的重要，地藏法門就是打地基。

【此皆是地藏菩薩。久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。】

表法的意思深。無量劫來，無量法門，所有修學成就都依靠這個基礎，表這個意思。

已經得度、已經成就的是十方諸佛，『當度』、『當成就』的是一切菩薩，『未度』、『未成就』的跟地藏菩薩已經有深厚的緣分。凡是學佛的人都有緣分，但是你現在還不能得度，當度就是天龍、鬼神大眾，包括我們這些人在內，我們是屬於未度、未成就。我們從未度、未成就，如何也能夠躋身到已度、已成就？靠我們自己努力，我們自己在這一生當中真正肯幹，真正肯依教修行，我們從未度、未成就就進入到已度、已成就，這一生當中就能成就了。
     

「知恩報恩」，報父母之恩、報老師之恩、報佛恩、報眾生恩。這些人跟我有什麼恩，我清清楚楚、明明白白，你才「知恩」，才曉得「報恩」。世間人為什麼不知道報恩？因為他不知道恩。連「知恩」的「知」都不知道，他怎麼會有報恩的念頭！他生不起來。能有報恩的心就是孝敬，「孝養父母、奉事師長」你就做到了。

在日常生活當中「斷一切惡、修一切善」，為什麼？報恩。你要不斷惡修善，不改過自新，你對不起父母、對不起師長，那就是不孝。在社會上，我們現在發心出家了，不能作師不能作範，這是不孝，這大不敬。「作師」，做社會大眾的表率，做社會大眾的模範，我們起心動念、言語造作，自己想想能不能給社會大眾做樣子？不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。為什麼不能？要把那個原因找出來，要把那個原因消除，改過自新，我們才能夠從未度到已度，從未成就到已成就。

如果這一生不能克服自己的障難，克服自己的毛病習氣，還要因循苟且，我們這一生當中就跟過去生一樣，只是跟阿彌陀佛結個緣，跟釋迦牟尼佛、地藏菩薩結個緣分，這一生不能成就。緣結得很深，《彌陀經》上講：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」，這個緣是生生世世結的，無量劫就結了深厚的緣分，緣總是不能成熟，總是差這麼一截。所差的這個一截，就是不能克服自己的煩惱習氣，讀經聞法沒有能夠深解義趣，好像是懂了，其實沒懂，怎麼知道你沒懂？你沒做到。你要是懂得，一定會做到。

佛在經上一再教導我們深解義趣，解難，行易，你為什麼做不到？你不懂、你不了解，佛法確實知難行易。所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年，知難；行，一念之間。一個念頭轉過來就超凡入聖，念頭轉不過來，是解得不夠透徹、不夠深入。

我們的行門，實在講依靠解門，你解得愈深，你行得就愈周到；能說不能行，說老實話，是自己並沒有深解，所以他不能行。能說決定能行，能說不能行的原因是什麼？是依照別人的註解，依文解義，自己也不懂。

以上摘錄自淨空法師講解的地藏經第５集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛