索達吉堪布、慈誠羅珠堪布、希阿榮博堪布，大年初一的祝福[佛網Life論壇]

第 2 樓

敬錄自《菩提道次第攝頌淺釋》宗喀巴大師造頌索達吉堪布講釋

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暇身勝過如意珠，如是得來只一次，

難得易失如空電，思後應覺世間事，

如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。

瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。

此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我等亦無任何把握。佛經中有四種難得：1、於千百萬劫輾轉輪迴，值佛出世萬分難得；2、於千百萬劫輪迴六道，暇滿人身萬分難得；3、於千百萬劫輪迴當中，偶遇佛法，生起信心萬分難得；4、於千百萬劫輪迴之中，逢遇佛教，雖起信心，但發起菩提心萬分難得。如此四種難得我等大多皆已具足，由此更應倍加珍惜才是。

如此難得人身又極易失去，如同夜空中剎那之閃電，雖於瞬間照耀四方，然而片刻之後即難尋蹤影。慈誠羅珠堪布於《大圓滿五加行》中云：“人生無常似秋雲，時光如電易消失，萬年世事皆如夢，虛度暇滿難復得。”人生亦如一場夢，真是如此短暫，人身亦這樣容易消逝，可我們自己還覺得有很長很長時間。試問一下，於七十多歲老人而言，現在還能活於世間多少年？於四、五十歲之中年人，還能活多少年？於十幾歲、二十幾歲之青年人，又能夠活多少年？尤其如今末法時代，天災人禍、疾病橫死連綿不斷，今夜還在人世，明朝就已歸天都說之不定。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中講，如是思維“思維世間前後代，先前無量人已逝，如今人間多數眾，百年之內定死亡。”如今諸位都還健在，一百年後，恐怕也是無一倖存了吧。如何能言時間還長呢？猶如我等觀察夏日的飛蛾，朝生暮死，非常短暫。於三十三天之天人來看，我等常人亦如飛蛾一般，轉眼即逝。哪怕是天人，雖然壽命比人類長得多，但從無始輪迴來說，亦是一瞬之事。是故，我等壽命確實極其短暫。

然而，我等雖已具足暇滿人身，但若不以此短暫難得之人生，尋求解脫真諦，而行持勝義菩提的話，亦是非常可惜。“人生如夢鄉，覺醒在何方”，此中之理，更要甚深思慮，但願深明此理後，應早日覺醒！實際上世間種種所為，諸如扶親顧友、與敵爭鬥、積累財產、貪求名利等等一切不實之事，皆是“夢時一片悲歡事，醒後難覓一場空”，真正無有任何意義。如同糠秕僅有一層外殼，並無內核實質，若想去除，只需稍一撥揚，即被微風吹逝，自然消散。實此純為糠秕，僅為青稞麥粒之表皮外殼，看去似如真正之食糧，然而卻空空無實。同理，世間八法（稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽），即如無實之糠秕，表面似乎都很現實，很實在，但若仔細觀察，無有哪樣真正有所收穫。如同財色名食睡及貪瞋癡等，無常到時，除自身業習以外，一切都留之不住。有一則“麻雀說善法”之寓言道，有隻麻雀總勸他人斷除殺生，自己背地卻喜歡吃蟲。於此義故，皆應先從觀察思維自身做起，對治世間八法，如同去揚糠秕。除勇猛精進修持佛法、趣入究竟解脫外，別無他法可求。以前，知穹仁波切講過，真正具殊勝意義的是聞思修行，此外一切事物皆無有實義。當然，於學修行道之中也會有許多事情不得不做，此亦為很好之順緣，有其微妙緣起。但真正行世間八法的話，即使成辦亦為不實，若未成辦又有何妨？皆應早日捨棄。釋迦佛當年為得出家成佛，捨棄王位眷屬如棄土石，歷無數苦行不捨勇猛精進，終得成就菩提。是故，我等皆應勇捨一切世法，晝夜精勤，無所間斷，尋求真實法性本義，直至圓滿成佛。宗喀巴大師如此告曰：“瑜伽士我宗喀巴學佛之時亦如是修行‘人身難得’、‘壽命無常’，你等欲求解脫之道，於此殊勝法要也應如是而行！”

覺空文殊童子之加持密意界中獲證八辯才教證法藏海洋尊勝主至誠祈禱米滂南嘉尊