【汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等。難化剛強罪苦眾生。】
我們在《楞嚴經》上看到觀世音菩薩，諸位必須要知道，《楞嚴經》上講的觀音菩薩是初住菩薩，不是等覺菩薩。講他修行經歷，修行依據的理論跟方法，向大家提出報告。他的功夫是「反聞聞自性，性成無上道」。破一品無明，見性之後，他就有能力三十二應。所以我們在楞嚴會上看到的觀音是初住菩薩，發心住，菩提心剛剛發起來，就有這麼大的能力。《華嚴經》上看到的觀世音菩薩，這以後會講到，善財童子五十三參，參訪觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是第七迴向位，七迴向的菩薩。《法華經》的普門品是等覺觀音菩薩。菩薩跟《華嚴》講的普賢一樣，有「道前」、有「道位」；道前是等覺以前，可以說從初信位到法雲地叫道前；等覺是道位。成佛以後，倒駕慈航，再以菩薩身度化眾生，就跟世尊此地講的，不定現什麼身，他有能力盡虛空、遍法界，與一切眾生感應道交，眾生有感，他就有應。眾生的感有顯、有冥，顯是什麼？有心求佛菩薩。冥是什麼？自己求佛菩薩那個念頭，自己都不知道，這個很奇怪。為什麼自己求佛菩薩來幫助，自己還不知道？實在講是自己的善根福德已經成熟了，自己不曉得。但是你這個成熟就感動諸佛菩薩，諸佛菩薩一定應化來給你做增上緣，來幫助你、來成就你。你不找他，他來找你，《無量壽經》上所說：「做一切眾生不請之友」，你不請他，他就來了。
曾經在世尊一代時教裡面，包括末法時期，也就是說在釋迦牟尼佛法運一萬兩千年之內，曾經聞過佛名，見過佛像，佛在世見過佛，佛不在世見過佛的形像，雕塑的也好、彩畫的也好。或者聽過釋迦牟尼佛的名號，見過形像上的三寶，不論這個三寶是真是假，是有修、還是沒修，沒有關係，你只要接觸過都種了善根。雖然種了善根，他的惡業習氣很重。有善根厚的，生一點恭敬心，不肯依教奉行；善根薄的，有些不但不能生恭敬心，反而生毀謗。
諸佛如來應化在這個世間，遭毀謗之事太多太多了，佛沒把它放在心上，這是我們應當要學的。遭受一切毀謗侮辱，我們看眾生造罪業，要生憐憫心，你還怎麼能怪他？還怎麼可以責備他？如果再生一念報復，那你就完全錯了。你要知道他愚痴，他沒有智慧，他煩惱習氣太重造作惡業，憐憫都來不及，哪裡會責備！這是諸佛菩薩示現給我們看，教我們怎樣學習。但是造罪業的人必定墮地獄，『若墮惡趣，受大苦時』，這就是墮地獄，在佛法當中造罪業。
世尊付囑的話，『汝當憶念』，「汝」是指地藏菩薩，這話對地藏菩薩說：你應當要想到。『吾』是釋迦牟尼佛自稱，世尊『在忉利天宮』，今天『殷勤付囑』，把這樁事情拜託給你。『令娑婆世界。至彌勒出世已來眾生。』，這不是普通的眾生，都是遇到佛法，在三寶裡面造罪業的眾生，這我們必須要搞清楚。也就是前面所說的「十之一二」，那裡面數量太多太多了。
修學其他的法門難，念佛法門容易。我們在前面看到婆羅門女，後面講的光目女，都是念佛法門。
在前面看到表法二十位菩薩，前面十位同名菩薩，後面十位異名菩薩，他的用意在哪裡？告訴我們，同是「異中之同」，異是「同中之異」，同異不二。顯示出我們的心性萬德萬能，
這個「萬」不是數字，心性裡面的智慧德能無量無邊。然後你才曉得，全部《華嚴經》說的是什麼？說的是自己自性的體相作用，不是說別的。全部《華嚴經》原來就是說自己，《華嚴》以外所有的千經萬論是差別說；等於《華嚴》是總，一切經論是別，別是總之別，總是別之總，是一不是二。然後你從這個基礎，你再去思惟盡虛空、遍法界是一個自己，你這樣才能夠解圓滿。解圓滿了，你要修圓滿、要證圓滿，這個是佛教育終極的目標。
父母之恩、師長之恩不能忘記，佛教給我們「上報四重恩」。這「四重恩」是「父母恩」、「師長恩」；三寶在師長裡面，三寶是我們老師；「國家的恩」、「眾生的恩」。國家保護我們，使我們安居樂業；眾生，我們不能離開社會、離開大眾獨立生存。我們的飲食衣服，都靠許許多多人耕種製作，常常思念。怎樣報恩？認真學習，真的斷煩惱、開智慧，作佛、作菩薩，像地藏菩薩一樣，這才真正「上報四重恩，下濟三途苦」。
他度脫眾生的成績。第一個是一定要幫助眾生皈依三寶、敬仰三寶，這第一個階段，接引廣大的眾生。皈依三寶未必能了生死、出三界，這個事實大家很清楚。多少人皈依，但是習氣毛病不改，不肯認真修行。第一個階段，那是業障深重的，他還沒有想到了生死，認為六道輪迴還不錯，不肯捨離六道輪迴，愚暗。根性利的人他明白了，六道是苦，三界統苦；「苦苦、壞苦、行苦」，三界統苦他知道，下定決心他要脫離苦海，這就出三界了，永離生死。生死裡頭有兩種生死，知道的人也不多；一種是分段生死，我們這個身，另一種叫變易生死，知道的人很少。了斷我們這個身的生死，超越六道輪迴就做到，阿羅漢、辟支佛做到了。變易生死就麻煩，一直到圓教等覺菩薩變易生死沒盡，變易生死斷盡了，證得圓教的佛果。
發這個願：我們盡未來際劫，度脫一切苦難的眾生，眾生不成佛，我就不成佛，你就是現在的地藏菩薩。地藏菩薩稱為大願，你發這個大願，你就得諸佛護念，一切菩薩恭敬圍繞，我們要在這裡學習。『至涅槃樂』，離苦得樂。『永離生死』是幫助眾生「離苦」，後面是「得樂」。「涅槃」是究竟圓滿清淨之樂。
【但於佛法中。所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫。使獲大利。】
毫髮之善都遍虛空法界，反過來，毫髮之惡也遍虛空法界。不要說其他的報應，決定障礙你的性德，這就是麻煩，你不能明心見性。你看佛菩薩多慈悲，你只有毫髮之善都能感動他來保佑你、幫助你。由此可知，善不能不修，惡不可不斷。
《華嚴經》上所說，我們才知道真正的自愛自重。只有迷失自性的人不自愛、不自重，糟蹋自己。從這個地方我們也明白「解」非常重要，解，是幫你破迷開悟，悟後起修，
【唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。】
【唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。】
世尊摩地藏菩薩的頂，摩頂安慰他，把度化眾生的使命交給他。地藏菩薩不負世尊之所託，這個地方我們看到，他也安慰世尊，請世尊不要憂慮、不要牽掛，交代他的事情他一定會做到。這個話『三白』，說三遍，這樣慎重、真誠，決定是依教奉行。
【爾時佛讚地藏菩薩言。善哉。善哉。吾助汝喜。汝能成就久遠劫來。發弘誓願。廣度將畢。即證菩提。】
『善哉。善哉』，兩個善哉，善哉就是我們現在的話，太好了太好了！
眾生雖修毫髮之善、毫髮之福，菩薩看到都生歡喜心，極小之善都能感動諸佛菩薩。小善我們尚且不捨，何況是大善。諸位要曉得，你自己修善，佛法裡有一句話說，「一子成佛，九祖生天」，這話是真的，不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道裡也超生，
作兒女的人誠心誠意在修福，過世的這些家親眷屬統統得利益。我們要度冤親債主，一定要認真努力去修學，只有自己有真正的成就，才能度得了歷代的冤親債主；你自己沒有真正的修持，不行。那是假的，不是真的。布施，清淨布施，福報最大了。
以上摘錄自淨空法師講解的地藏經第8集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
