肆、謹慎品

1．謹慎是不朽之基，疏忽則是死亡之本，能謹慎，死亡不會發生，若疏忽則死亡常隨。

2．他們了解了這個差別後，所有的智者皆謹慎，保持謹慎所獲得的大樂便是卓越的人的喜悅。

3．經常觀照這個，而降服另一邊，堅定者獲得大安樂、威力和無比的涅槃。

4．當智者以具謹慎推翻了疏忽後，他們達於智慧的殿堂，脫離痛苦，仁慈而堅定，從高高的山頂上縱覽地上幼稚的人們。

5．以精進（努力）與謹慎、清淨的戒德和寧靜智者們，成為不被巨流沖毀的小島註一。

6．那些謹慎、堅毅、具不忘念、善行、有深思關懷的事業、清淨的誓言和宗教生活方式的人們名譽遠播。

7．特別留意「超越的心」，修煉一切王者註二應具備的基礎，涅槃是那些經常不忘記平和的人的保護。

8．切莫學習低等的宗教，與疏忽為友，切莫歡喜不正見。不要增加世間的知見（Do not increase the world）。

9．不論一個人多麼崇高或渺小，若他擁有完美的世間見註三，在未來一千生中，都將不會轉生入下界。

10．幼稚的眾生是疏忽的，自我毀滅的。智者則是謹慎的，猶如商人保護他們的貨物。

11．那些不疏忽的人，不增長對慾望的愛渴，經常慎思，能夠達到「染污的終止」。

12．「染污的終止」尚未達到之前，切不可疏忽，猶如「母獸」之於獅子，所有疏忽的人皆被殺死註四。

13．四件事將困擾與他人配偶私奔的疏忽放逸者:一、他們沒有功德、二、不得安眠，三、被人蔑視，四、下地獄。他們做錯了，沒有功德，憂心與恐懼伴著少許的喜樂，然後被國王判處死刑，他們被吊死並在活地獄中燒煮。

14．一切希求自身安樂的人，皆應依照以上的教法（謹慎）行持，堅定者不會像幼稚的人所駕的馬車一樣漫遊而去。

15．譬如，幼稚的人駕駛的馬車駛離寬坦的大道，至於凹凸不平的路上，輪軸因而折斷，於是悲劇發生。同樣地，幼稚的人捨棄正法行於邪事，將落入死亡的掌握，猶如車軸破裂而粉碎。

16．對疏忽抱著信心的人，染污會增加，捨棄應該做的而去做不該做的。染污增加的人將更遠離「無染」。

17．念覺於「身性」註五（body nature）的人常行正行，不斷地做著這件事，而避免不該做的事，保持覺照和念處，會將一切的染污了結。已經了結染污的人必獲「無染」，那些說而不行的人，並未持有神聖正法。

18．留心教法的人，將他們所聽到的一點點教法付諸實行，便是持著神聖的正法。

19．雖然他們滿口說著真埋，放逸者並未依照他們自己的說教去實行，猶如牧羊人數著別人的羊一樣，就不能積聚宗教行持的善德。

20．雖然他們只能說一點點真理，那些實修教法並拋棄憎恨、慾望和愚癡的人，必成就宗教行持的善德。

21．經常歌頌謹慎而批評疏忽（放逸），在諸天人中「謹慎」，比一百種供養更為重要。

22．不論他們是否做此工作註六，智者皆歌讚「謹慎」，有智慧和慎重的人輕易地成就兩種目標。

23．這樣做，他們實現了今生的目標，也實現了未來多生的目標，是謂「智者」。

24．樂於「謹慎」而懼怕放逸（疏忽）的比丘們，將自己從諸下界中拔出，猶如大象出於汙泥。

25．樂於「謹慎」而懼怕放逸的比丘們，將一切的錯誤抖脫，猶如大風吹落樹葉。

26．樂於「謹慎」而懼怕放逸的比丘們，淨化粗細兩種煩惱，猶如大火焚燒。

27．樂於「謹慎」而懼怕「放逸」的比丘們，逐漸地脫離每一種煩惱，親嘗解脫自在。

28．樂於「謹慎」而懼怕放逸的比丘們，將諸業行平定，並證悟平和的每一狀態註七。

29．樂於「謹慎」而懼怕放逸的比丘們不曾退墮，因為他們已接近涅槃註八。

30．精進且謹慎的人，做宗教工作（行善），經由他們的宗教工作，獲致今生和來生的歡樂。

31．因為平和的獲致，有賴於磨鍊，要熱誠要努力！每個人皆應了知「忘念」、「放逸」（疏忽）、「不精進」、「不守誓言」、「貪睡」、「散亂心」、「怠惰」對修行是危險的，並且莫將「念住」浪擲。

32．保持純淨的道德，以謹慎為樂，比丘們！安住於全知的等持中，好好地照顧你們的心。

33．急求方便，出離生死，謹遵佛陀的法教實修，猶如大象踏毀囚禁牠的泥屋，徹底消滅死軍註九。

34．凡在此以靜定為宗旨的宗教中，謹慎修持的人，能拋棄生死輪迴並令苦痛止息。

註釋：

  註一：此偈是教導五力，前四者「進」、「念」、「定」、「慧」，是第五者「信」之因。此「信」德猶如巨流中的一個島石、不會被沖毀。

  註二：王者是阿羅漢的意思。

  註三：世間一切有德之人的共同見，即是品德。

  註四：此「母獸」可能是一種真實的鳥獸，也可能是想像寓言性的。據說它會跟隨獅子並以舌頭舐牠，獅子感覺很舒服，因而入睡，此時「母獸」便將獅眼啄出。

  註五：「身性」是指四種念處（mindfulness or remembrance）的對象，即身不淨、受是苦、心無常、法無成。

  註六：成為一位阿羅漢的工作。

  註七：是有餘依涅槃和無餘依涅槃兩個狀態。

  註八：以上六偈是指出佛道與其他外道（非佛道）的差別，外道之法不能對治導生於色界和無色界的各種粗細煩惱，所以外道的成就總是限於輪迴之中，故仍然會退墮。

  註九：死軍是指一切煩惱。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！