「佛氏門中，有求必應」，章嘉大師教給我的。他說你求，求不得的時候，是你有障礙，有業障。我就問：那怎麼辦？懺悔，消業障。業障消除，你所求的就現前了。你有業障不行，一定要消業障。消業障，要真幹，自己的心行要入佛的境界。

 《無量壽經》我講了十遍，這一次第十遍，差不多都有錄音帶，你們去聽，遍遍不一樣。不是我有東西不肯講，要留到第二次講，不是的。境界年年不一樣，就說明了業障年年都消了一些。你業障不消除一些，境界提不起來。我也不是一個利根人，是中下根人，業障是漸漸在消除，年年在消除，所以境界年年不一樣。我自己知道，常常聽我講經的人知道，他們聽得出來。我講經沒有筆記、講稿，古大德的東西我看，我會用一些時間細心去看，他們提供我一些參考資料。可是我講的時候，並不依照他的文字去講。依照他們的註解去講，不契機。他是那個時代的人，面對當時的一些聽眾、觀眾，現代的社會、人心，跟從前完全不一樣。所以我們讀古人東西，是啟發自己的智慧，只能夠做參考。我們要有能力觀察現前大眾的根機，然後才能做到應機說法，對他們真正有幫助、有受用。化解劫難，達到社會的和睦、安定、繁榮，人人都能過幸福美滿的生活，這是佛法現前修學目的之所在。佛氏門中確實有求必應，求作佛都能成就，何況其他的。作佛是最難，作佛都能求得到，以下世間一切榮華富貴，這是雞毛蒜皮，哪有得不到的道理！我們要有信心。你要想有求必應，沒有別的，消業障。

【若遇飲食無度者。說饑渴咽病報。】

世間刀兵劫從哪裡來的？就是吃眾生肉來的。
     

地藏菩薩本願經　　（第十四集）

{若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報}

『畋獵』就是打獵，『恣情』就是任意、任性殺害一切眾生。這裡面包含的範圍非常之廣，無論用什麼樣的手段，手段可以說是很多，目的都是獵取野獸。

這經上講的因蔓不斷，生生世世互相酬償沒完沒了。雖然是無知造作的罪業，不能說無知就沒有果報，無知一樣有果報。如果學了佛受了五戒之後，明白這些道理，再去造作是犯兩重罪，就是再加上破戒罪。基本戒律五戒不殺生，這是殺生戒，再加一個破戒罪。沒學佛，沒有聞到佛法，殺生是性罪，不管你受不受戒都是有罪。

我一生所做的一般講修福的事情，我只做三樣：放生、印經、幫助病苦。

打獵也是阿鼻地獄的罪報。

【若遇悖逆父母者。說天地災殺報。】

　　這一樁事情是不孝父母，不但不孝順父母，而且是悖逆父母，在言語行為上傷害父母。古時候有，少

佛教的經典可以說是究竟圓滿智慧的典籍，為什麼不能理解？必須把貪瞋痴慢、毛病習氣去除的越多，你才能理解的更深。

哪一個凡夫沒有貪、瞋、痴？儒家明白這個道理，希望你能夠克服、壓制就可以了，它沒有叫你斷。佛法目的是教你超越三界，超越三界不斷不行。儒家沒有超三界，換句話說，只講到人天。天還是欲界天，還沒到色界天，沒有斷欲，它欲只是教你控制住，欲不可長。

佛法目的是要超越三界，超越三界一定要斷。我們明瞭唯有斷煩惱，自性裡面本具的般若智慧才能現前，不斷煩惱決定不能現前。

我們的智慧德相上有障礙，佛沒有障礙。障礙是什麼？妄想、分別、執著，三大障礙。

「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」

 『天地災殺』，悖逆父母，過去受這些人間法律的處分是花報，果報在地獄。現在悖逆父母的人多，好像沒有果報，諸位還年輕再等幾年看看，看有沒有果報現前？造作的因，不會沒有果報。

【若遇燒山林木者。說狂迷取死報。】

所有一切造作罪業，燒山的罪業是最重。『狂迷取死』，現世報、花報，果報必定在阿鼻地獄。阿鼻地獄受的罪，這經上講無數劫。無數劫出來之後，你殺死的這些眾生，將來要償命，不是說殺了就沒事了，墮地獄，地獄罪受了也沒事了，那就太便宜你了。欠錢的還錢，欠命的償命，你說這個因果多可怕。