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淨空法師：淨業三福第一條是世間法。所以佛要求佛弟子先學小乘。南無阿彌陀佛！
戒為三學之首，奉持戒律，明淨清潔，以自莊嚴，這是真正的莊嚴。心地清淨，光明磊落，念念為度眾生，念念為正法久住，這就是菩提心，就是菩薩行。戒律有根，根是世間的善法，世間善法都沒有了，他怎麼會持戒？他不可能持戒。所以佛在經上告訴我們，《菩薩處胎經》，這《佛藏經》上說的，《菩薩處胎經》是佛跟彌勒菩薩對話，那段話在《菩薩處胎經》。佛在《佛藏經》裡頭說，「佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，有這幾句經文。這就說得清清楚楚，學佛從哪裡學起？從小乘學起。小乘是人天法、世間法，世間法裡頭最重要是講的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，淨業三福第一條是世間法。所以佛要求佛弟子先學小乘。
佛教傳到中國，中國人對佛陀的教誨，把佛陀看作聖人，尊敬，依教奉行，所以小乘經典的翻譯很圓滿。今天南傳小乘巴利文的經典，跟我們《四阿含》對照，幾乎完全相同，巴利文經典裡面，大概比我們只多了五十幾部，總共三千部，三千部，五十部的差距，這很小的差距，翻譯得非常完整。而且在中國成立兩個宗派，一個成實宗，主要是根據《成實論》；一個是俱舍宗，根據《俱舍論》。這兩個宗派，隋唐時候盛行，學佛決定依小乘為基礎。而是到了唐朝中葉，中國這些祖師大德不依小乘學了，怎麼辦？用儒跟道代替小乘。很好，儒跟道是中國本土的學術，我們學起來非常方便。效果怎麼樣？我們看這一千三百年，這一千三百年當中，大乘八個宗，世世代代都有祖師大德出現，證明可以代替，可以用儒跟道代替，直接學大乘。事實告訴我們，這個做法沒錯。
可是到今天問題來了，全學的是大乘，小乘不學了，儒跟道也不學了，這就脫節了。所以大乘在這一百年當中，人才跟過去相比相差太遠了。我們知道人是教得好的，為什麼這個時代人才少，那個時代人才多？教的，教得很如法。現在雖有人教，把戒律疏忽掉了。沒有戒就沒有佛，只有佛的經教；用現在話說，只有佛的知識，沒有佛的實質，佛法當然就衰了。那要想佛法興怎麼辦？用佛的戒律行不行？不行了，戒律丟得太久，沒人講了，沒人懂了。換句話說，必須從儒道裡頭建立。我們精挑細選，少到不能再少，儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》，這是根！跟佛家的《十善業道》，我們稱儒釋道的三個根。這三樣東西沒有了，儒釋道徹底在這個社會消失掉了。
學儒不能落實《弟子規》，假的；學道沒有落實《感應篇》，也不是真的。有《弟子規》、有《感應篇》，學佛落實《十善業道》不難，基礎已經有了。除這個之外，儒家東西必須要讀的，也是少到不能再少，四書。這是宋朝朱夫子精選的，選得好，從《禮記》裡面選了兩篇，「大學、中庸」，從諸子裡面選了兩部，《論語》跟《孟子》。《論語》是孔子的，不稱為孔子而稱為論語，是因為夫子沒有創造、沒有發明，述而不作。他所講的這些東西、所傳的，都是古聖先賢的教誨，千萬年之前的傳說，他用文字寫出來流傳給後世。二十篇，不長，學佛也必須要讀。老子《道德經》五千多字，叫五千言，這是道家的根本典籍、最重要的典籍，應該要讀，應該要學習。用這個做基礎入佛門，直捷入大乘。今天難，困難就在此地，捨棄了小乘，也不學儒道，深入經藏就變成障礙重重，這是我們不能不知道的。
淨空法師：真誠的孝心，真誠的敬心，我們這個根扎得穩，成就就不可思議。
淨土宗三個條件，這是淨宗的陀羅尼，信、願、行。信是第一，不信決定不能往生，極樂世界沒你的分。怎麼個信法？蕅益大師講了六個，第一個信自己。信自己什麼？佛在經上說的，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本來是佛，相信自己念佛一定成佛，這相信自己。如果自己沒有相信，後頭五個信都是假的。第二個信他，這個他是指誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。極樂世界是釋迦牟尼佛為我們介紹的，我們對他相信，不懷疑。阿彌陀佛是極樂世界的教主，是釋迦為我們所介紹的一個人，釋迦能介紹，阿彌陀佛是所介紹的，我們要相信，一點不懷疑。然後信理，這裡頭的道理是什麼，得搞清楚。信事，事是念佛成佛。理是本來是佛、是心是佛，這是理；現在我念佛求生淨土成佛，這是事。信因、信果。講六個，信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圓滿的信心，沒有絲毫疑惑，決定得生。品位高下，這蕅益大師說的，是在你念佛功夫的淺深，不是在時間長短，也不是在念佛多少，哪怕你念一句佛，那個功夫深。功夫的根是什麼？功夫的根全是信心，然後你才曉得信心多重要。
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淨土宗三個條件，這是淨宗的陀羅尼，信、願、行。信是第一，不信決定不能往生，極樂世界沒你的分。怎麼個信法？蕅益大師講了六個，第一個信自己。信自己什麼？佛在經上說的，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本來是佛，相信自己念佛一定成佛，這相信自己。如果自己沒有相信，後頭五個信都是假的。第二個信他，這個他是指誰？釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。極樂世界是釋迦牟尼佛為我們介紹的，我們對他相信，不懷疑。阿彌陀佛是極樂世界的教主，是釋迦為我們所介紹的一個人，釋迦能介紹，阿彌陀佛是所介紹的，我們要相信，一點不懷疑。然後信理，這裡頭的道理是什麼，得搞清楚。信事，事是念佛成佛。理是本來是佛、是心是佛，這是理；現在我念佛求生淨土成佛，這是事。信因、信果。講六個，信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圓滿的信心，沒有絲毫疑惑，決定得生。品位高下，這蕅益大師說的，是在你念佛功夫的淺深，不是在時間長短，也不是在念佛多少，哪怕你念一句佛，那個功夫深。功夫的根是什麼？功夫的根全是信心，然後你才曉得信心多重要。
人具足信心，你已經成就百分之九十，太重要了！這個不能不知道。不知道，我們做事力度用不到點，偏了。你真正都通達明白了，我們這個力度用到點。要在孝字上用功夫，要在敬字上用功夫，要在誠字上用功夫。真誠的孝心，真誠的敬心，我們這個根扎得穩，成就就不可思議。這兩個字是大學問，講一輩子都講不盡。古人講到究竟處，有一絲毫的疏忽，有一絲毫的大意，都是不敬，都是不孝。心要細密，無微不至，方方面面都要想到，方方面面都要照顧到，這真不容易。小心翼翼，奉事父母，奉事師長。同樣一個道理，父母對兒女照顧真是無微不至，用心細密。兒女跟父母比，差遠了。一般人常說，如果能用照顧兒女那種細心、細緻對待父母，這是真正的孝。大孝，超過！對待父母的細心超過對待兒女，這是大孝，這真孝。現在這個世間，到哪裡去找這個人？我們如果不做出來，跟社會大眾講孝敬，他沒見過、沒聽說過，他聽了也點頭，但是懷疑，他也會說這是一般人做不到，自己也做不到。
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