樓主
如果一個佛弟子願意發很大的菩提心，願意度一切的眾生，和菩薩一樣不捨棄每一個眾生，平等的對待、救度一切眾生，當他能夠發這樣的大心的時候，很多很多的佛菩薩和護法善神都過來都會來加持他，消除他身上的業力，加持他快速打開智慧。
旁邊會出現很多加持他的法寶，有的是寶箧印塔，有的是文殊菩薩手中的斬斷煩惱的長劍，還有其他的一些法器，有些是花有些是鈴铛的法器，這些法器會顯現在靈界加持這個人斷煩惱開啟他的智慧，幫助他度眾生。
修行過程中有很多人發心很小，因為業障堅固，他的心量、心力非常小。他的這個心發不起來。他雖然修行佛法時想和佛菩薩一樣去救度眾生，當他真正身臨其境的時候，在面對一些人和事的時候，感覺到很困難非常累，面對境界的時候產生煩惱焦慮等，有魔障的顯現，冤親債主來報復他們，他的菩提心退失了，他得到了佛菩薩的加持就減少了，和菩薩的力量沒辦法承接起來，這種加持力就變小了。
不學佛的人只要發心幫助眾生，就有福報結緣佛法，冤親債主迅速解脫;在世俗容易成就一番事業
有些人他們心非常善良，雖然不學佛，他發了幫助別人的善心，發心多了以後他的福報和智慧會提升得很快，他即便是這一世沒有學佛。隨著累世做善事發心幫助別人，導致他慢慢的就能接觸佛法。修行佛法之後，這個人繼續不斷的幫助別人，幫助別人的心越來越純，他就從一開始只能接觸小乘的佛法，隨著發心慢慢接觸到大乘佛法。只要這個人不斷的發心利益眾生，他就能夠接觸到大乘佛法。
只要能夠接觸到大乘佛法的師兄，他累世都在發心去幫助別人，因為這個發心，佛菩薩一直加持他，讓他開智慧，讓他接觸到佛法，慢慢的能夠接觸到深層次的佛法，因為他不斷的在真正的發起慈悲心，看到弱者就去盡所能地幫忙，幫忙時也有佛菩薩加持他，他幫助別人之後會感覺到心裡很快樂，產生良性循環，想著去繼續幫助別人。
只要有人從開始小小的發心去幫助身邊的人，慢慢地就會想著去幫助更多人，那些人的智慧就變得越來越高。他幫助的人越來越多的時候，就會慢慢把自己和別人看做一體，證得了一種智慧，覺得眾生平等。
看到這些人在幫助別人的時候也獲得了很大的功德和福報，這些功德和福報在他們以後轉世之後會產生作用：只要他們去做生意，想要成就一番事業就會有人來幫助他們，就有佛菩薩來幫助他們，讓他們在世俗事業上有所成就。他們就會很順利，這和他們累世發心幫助別人有關，哪怕後來他們當初沒能夠完完全全的把那個人救了，哪怕只給窮人一碗粥給乞丐一分錢，在他們未來世都能夠積累很大的福報，這些都是世俗的利益。
而且這些人能夠接觸到佛法，很容易就能切入到大乘佛法裡。因為他們不斷發願救度一切眾生，他們的這種心量在不斷的擴大，他們的智慧也在不斷提高，所以他們很容易就能夠相信這種佛經開示的那些秘法，比較甚深的秘法，很容易得到佛菩薩的加持。
他們累世發菩提心的功德很多，他們在修行佛法時更容易得到佛菩薩的加持，因為他們比較智慧去對待自己和其他人的關系，也會智慧地對待他們的冤親債主。因為他們發菩提心救度眾生，他們的冤親債主更容易原諒他們。冤親債主跪在他面前，不停的朝他跪拜。因為這個人發了願力，冤親債主承接了願力，這個願力更容易得到佛菩薩、護法善神的加持，讓冤親債主更容易得到解脫。
一個人在不斷的發菩提心救度身邊的冤親債主、救度自己的親人、救度無量無邊的眾生，他每天在不斷的發願，這樣很容易就能增加福報，而且更容易影響到身邊的眾生，不僅是他們的冤親債主，而且還有他們身邊的親人朋友同事，影響到這些人。因為發心的時候會有佛菩薩和善神加持他們，這樣業力會消除得很快，磁場光很亮，導致魍魉精魅不敢來接近他們。他們身邊的光非常的亮，有一種威德力，一旦靠近他們，忍不住就要臣服。那些眾生也非常尊重發菩提心的人，容易被感化。所以發菩提心會讓身邊的眾生都受到感化，進而讓他們也發起菩提心來。只要不斷的發菩提心就會利益到無量無邊的眾生。
發起菩提心的捷徑：大乘神咒
那麼怎樣才能發起菩提心呢，需要師兄們修行，修行人持誦大乘神咒很容易就能升起菩提心，持咒時候能量光很強，業障消除得也很快，身邊的眾生也不敢來。咒語所產生的光有威德，加上那種慈悲的感覺，讓眾生又敬重又誠服，對這個人非常敬重。感覺到菩薩和護法神也會來加持，讓他不受這些冤親債主的影響，不受干擾地發出菩提心。而且念很多咒語的時候，咒語的能量和光是非常的慈悲的，帶著極致的慈悲，靠近那種光就有想哭的感覺。一個人不斷地去念咒，咒語的慈悲的光會讓這個修行者也充滿慈悲，念咒會生發出菩提心來。
很多大乘神咒都能令人發菩提心，速證菩提
大悲咒：未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。
准提神咒 若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨羅三藐三菩提。
六字大明咒：能依法念此六字大明陀羅尼。是人而得無盡辯才。得清淨智聚。得大慈悲。如是之人日日。得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身。所觸之人發起慈心離諸瞋毒。當得不退轉菩薩。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
寶箧印陀羅尼：至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅盤中。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼：彼等諸人聞此陀羅尼。決定當證無上正覺。乃至傍生鹿鳥蚊虻飛蛾蝼蟻。及余類卵生胎生化生濕生等諸眾生。聞此陀羅尼名者。決定證得阿耨多羅三藐三菩提。不應疑惑。。。此陀羅尼有大威德有大功能。一切過去諸如來等共所加持。若有人得聞此陀羅尼者。乃至名字及手觸者。彼人決定得不退轉證無上正覺。
文殊八字咒：使薄福眾生持此八字陀羅尼。同汝神力令速超於三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念誦不計日月。畢見文殊童子。為現其童子身。悉了一切事斷一切苦果。於現身中超入六地。具六波羅蜜。即能悉捨一切。進修不退速入八地。任運自在分身百億。隨類教化眾生悉滿其願。見身獲報如是。
佛頂尊勝陀羅尼：彼諸眾生所有罪業。應墮惡地道獄畜生閻羅王界餓鬼界阿修羅身惡道之苦。皆悉不受亦不為罪垢染污。天帝此等眾生。為一切諸佛之所授記。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
所以不斷念咒就能生發菩提心，在念咒時產生祥和的光，有佛菩薩的加持很容易就能升起菩提心，他們看到市場上有殺魚殺雞的人首先會升起強烈的慈悲心，他升起的慈悲心比不念咒的人來得更加純粹，馬上想到用咒語度化眾生，去度化那些殺雞宰魚的人。
佛法裡通過聞思修來修行菩提心也是可以的，那些人也是看到一些很可憐殘忍的事情，他們會升起慈悲心想要度化解救受苦的眾生，那些人也發起了很大的菩提心，救度眾生的心。
他們需要不停的進行聞思修讓自己的菩提心保持純粹，聽法師的講法，去念經，不停的觀想，不停的用各種各樣的方式培養自己的菩提心，例如通過放生修菩提心，他們也能快速增長菩提心。
但是感覺到他們比較不容易，因為末法時期人的業障深重，身邊通常有很多眾生，在修行中有很多很多的眾生干擾他們。一開始修行自己都沒有意識到，修著修著可能偏了，會偏向到別的地方。
也可能因為面子等問題，發心變得不純粹。要靠每天去提醒自己，監督自己的心念，就會很累。需要用各種各樣的方法去監督自己的行為觀察自己的心念，去觀想佛菩薩的加持，用這些方法來讓自己的心保持純粹，需要非常用功的精進的修行，才能讓這種發心保持不退。
也有些人會去念經、打坐、念佛、拜佛、傳法，這些方式都能讓他們的菩提心增長。
感知到因為很多人很容易學著學著被身邊的冤親債主和魔影響，利益眾生的心變得沒最初那麼強烈了，會容易自私自利，經常會著相：因為這個人有錢，長的好看就會去救他，因為那個人沒有錢產生了物質的心，所以我們需要不停的持誦大乘神咒淨化自己的習氣，不停的超度身邊的冤親債主，持咒也是要不斷地發心為眾生而持誦，這個功德也是非常大。
很多人發心不純粹，說是利益眾生，其實是為自己功德福報，有交換的心態
感覺到很多人在發心的時候摻雜著很多的雜念，說是去幫助眾生，其實他們是為了自己，如果說幫助別人不能夠利益到自己就不會去幫了，有這種交換自私的心態。雖然做的事也幫了眾生，但這種發心不是平等的發心，不是離相的發心，而是為了自己能得到福報，或者來生能夠過得更好，或者能夠修到菩薩修成佛，為了自己能夠得到更好的果報的發心。
很多人都有這種的想法，只要沒有證得自己和眾生沒有差別的心，都會有這種想法。
有的人開始發心很大，去做的時候會因為相上的差別，產生了不平等心，細微的差別，讓他們在下一次發心的時候，顯現自私自利和疲倦的心態，慢慢的退失菩提心，越來越自私，慢慢的就覺得度眾生要有好處，沒有好處就不去做，因為他們知道度眾生會後好的回報;也有的發大心後，佛菩薩加持他去做救度眾生的事情，但隨著他做的善事變得越來越多，心性慢慢變得自私自傲，覺得自己很偉大。
這個也是很多修行人在修行路上遇到的障礙，這需要修行人在不斷地去發菩提心救度眾生的同時，修持大乘陀羅尼，淨化自己的業障，度化自己身邊的冤親債主，這樣能夠讓自己不受到外部干擾，促使自己的心不會變得功利化，不會變得墮落。然後再一心地根據自己的因緣度眾生，例如做義工等。
看到很多人他們因為發心的不純粹很容易受到魔擾，讓他們退心，所以師兄們每天需要念不動明王降魔咒讓自己不能被魔擾，(編者注：楞嚴咒、六字大明咒、大悲咒也有這種降魔的效果)，這樣自己哪怕發心不純，也不會因為魔擾而讓自己走偏。
發心的時候配合做功課回向給眾生，可以減少很多障礙干擾
感覺到有些人發了菩提心，願力是度很多很多眾生，希望很多眾生都能夠得到救度，因為這樣的發心，他身上的光非常的亮，佛菩薩也在加持他消業障，很多眾生跟隨著這種光亮來向這些發心的人求救，希望能幫到他們。
但是很多人不知道通過持咒念佛誦經做功德回向給他們，雖然他們發菩提心也有很大的功德，也能夠加持到他，但是這種功德不能讓眾生獲得解脫，所以需要持咒回向，持咒的功德讓眾生到他們想去的地方，去佛國或者天界等等。
感覺到很多人不知道做功課回向給眾生，於是發心後他們的事業反而會遇到不順，因為眾生來求超度，所以他們身邊的磁場變得有障礙，呈現灰色，這種灰色的磁場會讓他們心情不好，障礙自己的生活、事業。所以發菩提心也要盡量做功課，把功德回向眾生，否則這些眾生請求超度，但卻沒法得到你回向的功德，一旦你受到這些眾生干擾，就很容易退失菩提心。所以修行的時候還是需要做功課把功德回向給眾生的。
很多人說是發菩提心，卻沒有落實到行動上，需要持咒淨化自己的習氣
感知到很多人他們修行的時候總是想著要去度眾生，但是他們度眾生的想法總是在嘴巴上說，心裡想著，卻沒有落實到行動上，也不做功德回向，也不去幫助別人，很多事不去做。他們沒有智慧去做菩提行，單純的想要幫助別人，但是自己的行動力跟不上，有些人說的和做的完全不成正比，雖然說著度眾生，行為上卻沒有度眾生，甚至還要傷害眾生。比如在家裡很想度化父母學佛，因為各種原因，反而好心辦壞事，和父母吵架吵了起來了。
他們心裡想的和行為上不一致，產生了差別。一個是由於環境原因，還有自己的習氣問題，還有自己和身邊這些眾生的業力所致，所以需要不停念咒淨化自己的習氣，才能把利益眾生的事情真正的落實到行動上，而不是嘴巴說心裡想，實際上行動上和發菩提心差了十萬八千裡，所以需要持誦大乘神咒，否則會慢慢退失菩提心。
感恩父母、感恩眾生，感恩佛菩薩、不斷行善能激發菩提心
很多人希望能夠時時刻刻保持菩提心，想要一直發這個心的話，還需要在生活中，從小事開始做起，一個是感恩自己的父母能夠撫養自己把自己生下來，感恩父母的恩德，這樣很容易升起菩提心去度父母。
另一個是要感恩眾生的恩德，因為眾生累生累世做過我們的父母，累生累世都做過親人，他們曾經幫助自己，所以感恩眾生的恩德，就很容易升起救度眾生的菩提心，然後就要時常地修行佛法。
對於不修行的人來說，就讓他們皈依三寶，時常感念佛菩薩的恩德，因為佛菩薩非常的慈悲，時刻救度眾生。佛菩薩對每個眾生的恩德很大，甚至比父母的恩德都大，所以要感恩佛菩薩，這樣更容易生起菩提心。
多去修行佛法，多去親近真正的善知識，真正的明了因果，對眾生會真正生起菩提心。多想幫助別人，哪怕是做一件力所能及的小事讓別人開心，這樣不停的做善事，可以不停的滋養自己的菩提心，只要眾生出現了麻煩事需要你幫忙的時候你就去幫忙。
還有很多人哪怕發了菩提心，但是很懶惰不願意去做，所以也是需要持咒，淨化自己的習性，這樣能夠在發心的時候真正利益到周圍的眾生，讓他們感受到你非常的慈悲非常的好。所以需要自己持咒修行，發心能夠利益到身邊的這些眾生，救度這些眾生。
爭執容易起嗔心。包容才能促使菩提心的增長
很多人非常喜歡去和別人爭論，一旦和人爭執佛法，爭執一些事情的時候很容易升起嗔心，不平等的心，盡量不要和別人爭執，因為即便是自己沒有升起嗔心，但是對方很容易升起嗔心、怨恨心，所以不要去爭執。對眾生能夠體諒他們、包容他們，也會讓自己的菩提心增長。所以感知到眾生去修行善行善法，眾生的菩提心在不停的增長的。
現在很多學佛者需要每天為了生活而奔波，有很少時間修行，在俗事當中養家，尤其是在家修行的佛弟子，為了掙錢而奔波，很少時間去修行。他們需要花單獨的時間去修行持咒念佛，才能在工作的時候讓自己處在一個比較平和的狀態，才能心情平和地對待身邊的同事領導。這就是在修無相，不要因為同事和領導的習氣讓你產生想法，覺得這個人脾氣這麼暴躁，這個人那麼愛說閒話。雖然看到他們是這樣的人，但是心裡要發心救度他們，心裡默默念咒回向他們，這樣也是修忍辱，這樣也會增長你的菩提心。
很多人很少有時間去修行，但在工作生活當中也要發利益眾生，幫助別人的心，這樣的發心雖然只是幫助一個人兩個人，但也是很殊勝的，這樣可以增長你的善根，慢慢的善根越來越多，等於是你的心量會越來越大，心量可以增長到很高的程度了。
俗語說勿以善小而不為 ，因為眾生的習氣業力非常重，很容易因為一件很小的事情，升起了厭煩的心，或者怨恨心，這時候需要讓自己的心平定下來，做功德回向給讓你覺得不開心的人和事，這樣用佛法的智慧去處理，而不是一味的埋怨不開心，這樣也是增長自己的菩提心悲心善心。
怨恨情緒會減弱菩提心的功德力
現在是末法時代，眾生修行的條件不是很充足，很多時候環境不允許，有工作障礙，有親人伴侶給你設置的障礙，導致很容易在修行上退步退心，所以需要時刻提醒自己修忍辱，修菩提心，做功德回向給你的親朋好友。在你的修行障礙來臨的時候，還能保持利益他人的心，而不是父母罵你了說你一頓了就退失了，在遇到這種障礙的時候不要起怨恨心，而是持咒回向給他們。
一旦你父母罵你的時候起了怨恨心，那麼你發心時就會有瑕疵，因為生氣和怨恨心都是有果報的，讓你修行的心性變得不圓滿，在發菩提心做功德回向的時候會減弱功德力，回向的功德會變弱。
因為你的阿賴耶識裡已經有了對別人的怨恨心，所這個心是不圓滿的。所以在這個因上，一旦有了怨恨心要忏悔、持咒回向他們，這樣讓自己修行的時候能夠發心能夠更加的圓滿，需要發菩提心，同時忏悔，忏悔往世對別人的傷害。如果你不忏悔、不生起心忏悔消業的話，感覺到你和那些眾生之間會有一道牆，你發菩提心也好發願也好，你發心的光投進去加持那個人會比較困難，像隔著一層黑紗一樣，相當於減弱吞噬掉了一部分，所以需要先忏悔掉，再做功德回向，這樣的話，你的發心會更加大。一開始你只是一分發心，隨著你忏悔掉你的罪業，將功德回向，有了六分、七分、八分，功德力越來越大。同時佛菩薩對你的加持力也在往上增長。
所以在發菩提心的時候，要向眾生忏悔，然後去做持咒功德回向他們，這三者之間在互相補充增益，互相幫助，讓你更快消業，讓他們得到的功德力更多。
第一步是忏悔，第二步是發心讓他們往生好的地方，然後持咒把功德回向他們，這樣眾生接收到功德力很大，就能快速到達極樂世界或佛國。所以需要不停的持咒忏悔，這樣你的習氣消得很快，你的心性越來越穩定，對佛理越來越通達，智慧越來越高，會看破相上的障礙，讓你在相與無相上看破，證得空性。所以需要去持咒，強迫自己，去安定自己的心，按照菩薩教的方法去做，然後能夠很快利益到你身邊的眾生以及發心去度的眾生。
真正的菩提心：從希望眾生吃飽穿暖到發願眾生成佛
一開始學佛者發心的時候都是比較執著於相，發世俗菩提心會希望別人吃飽穿暖讓貧窮的人有錢，讓饑餓的人吃飽寒冷的人穿暖，在世俗上幫助別人，但是隨著你的修行提升，你不僅僅是在物質上幫助到眾生，會慢慢的想要度化眾生去成佛，慢慢的用別的方式來度化眾生，而不僅僅是讓眾生吃飽穿暖。
隨著你自己的福報智慧提升，你會發心想讓眾生修行佛法，讓眾生成為佛菩薩然後倒駕慈航去度化眾生，然後你不停地持咒，智慧不斷地增長，用佛陀告訴我們的方法去增長眾生的智慧福報，持咒回向給眾生增長他們的慧命福報，這樣會讓眾生身心安樂。通過這種更進一步的方法幫助眾生，讓眾生得到最根本的利益，開發眾生智慧，這是最大的菩提心。
要到達這樣的發心，像菩薩一樣無差別的平等之心，還是需要一步步的慢慢來，從執著於相到不執著了，放開了，然後才能夠真實的完完全全的發心度眾生，甚至是像佛祖一樣犧牲自己的身體去度眾生 ，能夠割肉喂鷹，用自己的身體滋養眾生，甚至是心甘情願的付出自己的身體一部分滋養眾生，如同《金剛經》裡說的無相布施，無我相，無壽者相，無眾生相，甚至比空境境界還要高，達到這一步的話，那修行已經是很高的程度了。
現在還是有很多師兄在發心時摻雜了很多自己的私欲。但隨著師兄們不斷發心，發心越來越大，智慧福報越來越大，和佛菩薩的發心越來越相同，那麼能夠接收到菩薩的加持力就會越來越高，自己的能力、能夠救度眾生的能力也會越來越強，各方面就會呈現了正方向的發展。
旁邊會出現很多加持他的法寶，有的是寶箧印塔，有的是文殊菩薩手中的斬斷煩惱的長劍，還有其他的一些法器，有些是花有些是鈴铛的法器，這些法器會顯現在靈界加持這個人斷煩惱開啟他的智慧，幫助他度眾生。
修行過程中有很多人發心很小，因為業障堅固，他的心量、心力非常小。他的這個心發不起來。他雖然修行佛法時想和佛菩薩一樣去救度眾生，當他真正身臨其境的時候，在面對一些人和事的時候，感覺到很困難非常累，面對境界的時候產生煩惱焦慮等，有魔障的顯現，冤親債主來報復他們，他的菩提心退失了，他得到了佛菩薩的加持就減少了，和菩薩的力量沒辦法承接起來，這種加持力就變小了。
不學佛的人只要發心幫助眾生，就有福報結緣佛法，冤親債主迅速解脫;在世俗容易成就一番事業
有些人他們心非常善良，雖然不學佛，他發了幫助別人的善心，發心多了以後他的福報和智慧會提升得很快，他即便是這一世沒有學佛。隨著累世做善事發心幫助別人，導致他慢慢的就能接觸佛法。修行佛法之後，這個人繼續不斷的幫助別人，幫助別人的心越來越純，他就從一開始只能接觸小乘的佛法，隨著發心慢慢接觸到大乘佛法。只要這個人不斷的發心利益眾生，他就能夠接觸到大乘佛法。
只要能夠接觸到大乘佛法的師兄，他累世都在發心去幫助別人，因為這個發心，佛菩薩一直加持他，讓他開智慧，讓他接觸到佛法，慢慢的能夠接觸到深層次的佛法，因為他不斷的在真正的發起慈悲心，看到弱者就去盡所能地幫忙，幫忙時也有佛菩薩加持他，他幫助別人之後會感覺到心裡很快樂，產生良性循環，想著去繼續幫助別人。
只要有人從開始小小的發心去幫助身邊的人，慢慢地就會想著去幫助更多人，那些人的智慧就變得越來越高。他幫助的人越來越多的時候，就會慢慢把自己和別人看做一體，證得了一種智慧，覺得眾生平等。
看到這些人在幫助別人的時候也獲得了很大的功德和福報，這些功德和福報在他們以後轉世之後會產生作用：只要他們去做生意，想要成就一番事業就會有人來幫助他們，就有佛菩薩來幫助他們，讓他們在世俗事業上有所成就。他們就會很順利，這和他們累世發心幫助別人有關，哪怕後來他們當初沒能夠完完全全的把那個人救了，哪怕只給窮人一碗粥給乞丐一分錢，在他們未來世都能夠積累很大的福報，這些都是世俗的利益。
而且這些人能夠接觸到佛法，很容易就能切入到大乘佛法裡。因為他們不斷發願救度一切眾生，他們的這種心量在不斷的擴大，他們的智慧也在不斷提高，所以他們很容易就能夠相信這種佛經開示的那些秘法，比較甚深的秘法，很容易得到佛菩薩的加持。
他們累世發菩提心的功德很多，他們在修行佛法時更容易得到佛菩薩的加持，因為他們比較智慧去對待自己和其他人的關系，也會智慧地對待他們的冤親債主。因為他們發菩提心救度眾生，他們的冤親債主更容易原諒他們。冤親債主跪在他面前，不停的朝他跪拜。因為這個人發了願力，冤親債主承接了願力，這個願力更容易得到佛菩薩、護法善神的加持，讓冤親債主更容易得到解脫。
一個人在不斷的發菩提心救度身邊的冤親債主、救度自己的親人、救度無量無邊的眾生，他每天在不斷的發願，這樣很容易就能增加福報，而且更容易影響到身邊的眾生，不僅是他們的冤親債主，而且還有他們身邊的親人朋友同事，影響到這些人。因為發心的時候會有佛菩薩和善神加持他們，這樣業力會消除得很快，磁場光很亮，導致魍魉精魅不敢來接近他們。他們身邊的光非常的亮，有一種威德力，一旦靠近他們，忍不住就要臣服。那些眾生也非常尊重發菩提心的人，容易被感化。所以發菩提心會讓身邊的眾生都受到感化，進而讓他們也發起菩提心來。只要不斷的發菩提心就會利益到無量無邊的眾生。
發起菩提心的捷徑：大乘神咒
那麼怎樣才能發起菩提心呢，需要師兄們修行，修行人持誦大乘神咒很容易就能升起菩提心，持咒時候能量光很強，業障消除得也很快，身邊的眾生也不敢來。咒語所產生的光有威德，加上那種慈悲的感覺，讓眾生又敬重又誠服，對這個人非常敬重。感覺到菩薩和護法神也會來加持，讓他不受這些冤親債主的影響，不受干擾地發出菩提心。而且念很多咒語的時候，咒語的能量和光是非常的慈悲的，帶著極致的慈悲，靠近那種光就有想哭的感覺。一個人不斷地去念咒，咒語的慈悲的光會讓這個修行者也充滿慈悲，念咒會生發出菩提心來。
很多大乘神咒都能令人發菩提心，速證菩提
大悲咒：未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。
准提神咒 若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨羅三藐三菩提。
六字大明咒：能依法念此六字大明陀羅尼。是人而得無盡辯才。得清淨智聚。得大慈悲。如是之人日日。得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身。所觸之人發起慈心離諸瞋毒。當得不退轉菩薩。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
寶箧印陀羅尼：至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅盤中。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼：彼等諸人聞此陀羅尼。決定當證無上正覺。乃至傍生鹿鳥蚊虻飛蛾蝼蟻。及余類卵生胎生化生濕生等諸眾生。聞此陀羅尼名者。決定證得阿耨多羅三藐三菩提。不應疑惑。。。此陀羅尼有大威德有大功能。一切過去諸如來等共所加持。若有人得聞此陀羅尼者。乃至名字及手觸者。彼人決定得不退轉證無上正覺。
文殊八字咒：使薄福眾生持此八字陀羅尼。同汝神力令速超於三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念誦不計日月。畢見文殊童子。為現其童子身。悉了一切事斷一切苦果。於現身中超入六地。具六波羅蜜。即能悉捨一切。進修不退速入八地。任運自在分身百億。隨類教化眾生悉滿其願。見身獲報如是。
佛頂尊勝陀羅尼：彼諸眾生所有罪業。應墮惡地道獄畜生閻羅王界餓鬼界阿修羅身惡道之苦。皆悉不受亦不為罪垢染污。天帝此等眾生。為一切諸佛之所授記。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
所以不斷念咒就能生發菩提心，在念咒時產生祥和的光，有佛菩薩的加持很容易就能升起菩提心，他們看到市場上有殺魚殺雞的人首先會升起強烈的慈悲心，他升起的慈悲心比不念咒的人來得更加純粹，馬上想到用咒語度化眾生，去度化那些殺雞宰魚的人。
佛法裡通過聞思修來修行菩提心也是可以的，那些人也是看到一些很可憐殘忍的事情，他們會升起慈悲心想要度化解救受苦的眾生，那些人也發起了很大的菩提心，救度眾生的心。
他們需要不停的進行聞思修讓自己的菩提心保持純粹，聽法師的講法，去念經，不停的觀想，不停的用各種各樣的方式培養自己的菩提心，例如通過放生修菩提心，他們也能快速增長菩提心。
但是感覺到他們比較不容易，因為末法時期人的業障深重，身邊通常有很多眾生，在修行中有很多很多的眾生干擾他們。一開始修行自己都沒有意識到，修著修著可能偏了，會偏向到別的地方。
也可能因為面子等問題，發心變得不純粹。要靠每天去提醒自己，監督自己的心念，就會很累。需要用各種各樣的方法去監督自己的行為觀察自己的心念，去觀想佛菩薩的加持，用這些方法來讓自己的心保持純粹，需要非常用功的精進的修行，才能讓這種發心保持不退。
也有些人會去念經、打坐、念佛、拜佛、傳法，這些方式都能讓他們的菩提心增長。
感知到因為很多人很容易學著學著被身邊的冤親債主和魔影響，利益眾生的心變得沒最初那麼強烈了，會容易自私自利，經常會著相：因為這個人有錢，長的好看就會去救他，因為那個人沒有錢產生了物質的心，所以我們需要不停的持誦大乘神咒淨化自己的習氣，不停的超度身邊的冤親債主，持咒也是要不斷地發心為眾生而持誦，這個功德也是非常大。
很多人發心不純粹，說是利益眾生，其實是為自己功德福報，有交換的心態
感覺到很多人在發心的時候摻雜著很多的雜念，說是去幫助眾生，其實他們是為了自己，如果說幫助別人不能夠利益到自己就不會去幫了，有這種交換自私的心態。雖然做的事也幫了眾生，但這種發心不是平等的發心，不是離相的發心，而是為了自己能得到福報，或者來生能夠過得更好，或者能夠修到菩薩修成佛，為了自己能夠得到更好的果報的發心。
很多人都有這種的想法，只要沒有證得自己和眾生沒有差別的心，都會有這種想法。
有的人開始發心很大，去做的時候會因為相上的差別，產生了不平等心，細微的差別，讓他們在下一次發心的時候，顯現自私自利和疲倦的心態，慢慢的退失菩提心，越來越自私，慢慢的就覺得度眾生要有好處，沒有好處就不去做，因為他們知道度眾生會後好的回報;也有的發大心後，佛菩薩加持他去做救度眾生的事情，但隨著他做的善事變得越來越多，心性慢慢變得自私自傲，覺得自己很偉大。
這個也是很多修行人在修行路上遇到的障礙，這需要修行人在不斷地去發菩提心救度眾生的同時，修持大乘陀羅尼，淨化自己的業障，度化自己身邊的冤親債主，這樣能夠讓自己不受到外部干擾，促使自己的心不會變得功利化，不會變得墮落。然後再一心地根據自己的因緣度眾生，例如做義工等。
看到很多人他們因為發心的不純粹很容易受到魔擾，讓他們退心，所以師兄們每天需要念不動明王降魔咒讓自己不能被魔擾，(編者注：楞嚴咒、六字大明咒、大悲咒也有這種降魔的效果)，這樣自己哪怕發心不純，也不會因為魔擾而讓自己走偏。
發心的時候配合做功課回向給眾生，可以減少很多障礙干擾
感覺到有些人發了菩提心，願力是度很多很多眾生，希望很多眾生都能夠得到救度，因為這樣的發心，他身上的光非常的亮，佛菩薩也在加持他消業障，很多眾生跟隨著這種光亮來向這些發心的人求救，希望能幫到他們。
但是很多人不知道通過持咒念佛誦經做功德回向給他們，雖然他們發菩提心也有很大的功德，也能夠加持到他，但是這種功德不能讓眾生獲得解脫，所以需要持咒回向，持咒的功德讓眾生到他們想去的地方，去佛國或者天界等等。
感覺到很多人不知道做功課回向給眾生，於是發心後他們的事業反而會遇到不順，因為眾生來求超度，所以他們身邊的磁場變得有障礙，呈現灰色，這種灰色的磁場會讓他們心情不好，障礙自己的生活、事業。所以發菩提心也要盡量做功課，把功德回向眾生，否則這些眾生請求超度，但卻沒法得到你回向的功德，一旦你受到這些眾生干擾，就很容易退失菩提心。所以修行的時候還是需要做功課把功德回向給眾生的。
很多人說是發菩提心，卻沒有落實到行動上，需要持咒淨化自己的習氣
感知到很多人他們修行的時候總是想著要去度眾生，但是他們度眾生的想法總是在嘴巴上說，心裡想著，卻沒有落實到行動上，也不做功德回向，也不去幫助別人，很多事不去做。他們沒有智慧去做菩提行，單純的想要幫助別人，但是自己的行動力跟不上，有些人說的和做的完全不成正比，雖然說著度眾生，行為上卻沒有度眾生，甚至還要傷害眾生。比如在家裡很想度化父母學佛，因為各種原因，反而好心辦壞事，和父母吵架吵了起來了。
他們心裡想的和行為上不一致，產生了差別。一個是由於環境原因，還有自己的習氣問題，還有自己和身邊這些眾生的業力所致，所以需要不停念咒淨化自己的習氣，才能把利益眾生的事情真正的落實到行動上，而不是嘴巴說心裡想，實際上行動上和發菩提心差了十萬八千裡，所以需要持誦大乘神咒，否則會慢慢退失菩提心。
感恩父母、感恩眾生，感恩佛菩薩、不斷行善能激發菩提心
很多人希望能夠時時刻刻保持菩提心，想要一直發這個心的話，還需要在生活中，從小事開始做起，一個是感恩自己的父母能夠撫養自己把自己生下來，感恩父母的恩德，這樣很容易升起菩提心去度父母。
另一個是要感恩眾生的恩德，因為眾生累生累世做過我們的父母，累生累世都做過親人，他們曾經幫助自己，所以感恩眾生的恩德，就很容易升起救度眾生的菩提心，然後就要時常地修行佛法。
對於不修行的人來說，就讓他們皈依三寶，時常感念佛菩薩的恩德，因為佛菩薩非常的慈悲，時刻救度眾生。佛菩薩對每個眾生的恩德很大，甚至比父母的恩德都大，所以要感恩佛菩薩，這樣更容易生起菩提心。
多去修行佛法，多去親近真正的善知識，真正的明了因果，對眾生會真正生起菩提心。多想幫助別人，哪怕是做一件力所能及的小事讓別人開心，這樣不停的做善事，可以不停的滋養自己的菩提心，只要眾生出現了麻煩事需要你幫忙的時候你就去幫忙。
還有很多人哪怕發了菩提心，但是很懶惰不願意去做，所以也是需要持咒，淨化自己的習性，這樣能夠在發心的時候真正利益到周圍的眾生，讓他們感受到你非常的慈悲非常的好。所以需要自己持咒修行，發心能夠利益到身邊的這些眾生，救度這些眾生。
爭執容易起嗔心。包容才能促使菩提心的增長
很多人非常喜歡去和別人爭論，一旦和人爭執佛法，爭執一些事情的時候很容易升起嗔心，不平等的心，盡量不要和別人爭執，因為即便是自己沒有升起嗔心，但是對方很容易升起嗔心、怨恨心，所以不要去爭執。對眾生能夠體諒他們、包容他們，也會讓自己的菩提心增長。所以感知到眾生去修行善行善法，眾生的菩提心在不停的增長的。
現在很多學佛者需要每天為了生活而奔波，有很少時間修行，在俗事當中養家，尤其是在家修行的佛弟子，為了掙錢而奔波，很少時間去修行。他們需要花單獨的時間去修行持咒念佛，才能在工作的時候讓自己處在一個比較平和的狀態，才能心情平和地對待身邊的同事領導。這就是在修無相，不要因為同事和領導的習氣讓你產生想法，覺得這個人脾氣這麼暴躁，這個人那麼愛說閒話。雖然看到他們是這樣的人，但是心裡要發心救度他們，心裡默默念咒回向他們，這樣也是修忍辱，這樣也會增長你的菩提心。
很多人很少有時間去修行，但在工作生活當中也要發利益眾生，幫助別人的心，這樣的發心雖然只是幫助一個人兩個人，但也是很殊勝的，這樣可以增長你的善根，慢慢的善根越來越多，等於是你的心量會越來越大，心量可以增長到很高的程度了。
俗語說勿以善小而不為 ，因為眾生的習氣業力非常重，很容易因為一件很小的事情，升起了厭煩的心，或者怨恨心，這時候需要讓自己的心平定下來，做功德回向給讓你覺得不開心的人和事，這樣用佛法的智慧去處理，而不是一味的埋怨不開心，這樣也是增長自己的菩提心悲心善心。
怨恨情緒會減弱菩提心的功德力
現在是末法時代，眾生修行的條件不是很充足，很多時候環境不允許，有工作障礙，有親人伴侶給你設置的障礙，導致很容易在修行上退步退心，所以需要時刻提醒自己修忍辱，修菩提心，做功德回向給你的親朋好友。在你的修行障礙來臨的時候，還能保持利益他人的心，而不是父母罵你了說你一頓了就退失了，在遇到這種障礙的時候不要起怨恨心，而是持咒回向給他們。
一旦你父母罵你的時候起了怨恨心，那麼你發心時就會有瑕疵，因為生氣和怨恨心都是有果報的，讓你修行的心性變得不圓滿，在發菩提心做功德回向的時候會減弱功德力，回向的功德會變弱。
因為你的阿賴耶識裡已經有了對別人的怨恨心，所這個心是不圓滿的。所以在這個因上，一旦有了怨恨心要忏悔、持咒回向他們，這樣讓自己修行的時候能夠發心能夠更加的圓滿，需要發菩提心，同時忏悔，忏悔往世對別人的傷害。如果你不忏悔、不生起心忏悔消業的話，感覺到你和那些眾生之間會有一道牆，你發菩提心也好發願也好，你發心的光投進去加持那個人會比較困難，像隔著一層黑紗一樣，相當於減弱吞噬掉了一部分，所以需要先忏悔掉，再做功德回向，這樣的話，你的發心會更加大。一開始你只是一分發心，隨著你忏悔掉你的罪業，將功德回向，有了六分、七分、八分，功德力越來越大。同時佛菩薩對你的加持力也在往上增長。
所以在發菩提心的時候，要向眾生忏悔，然後去做持咒功德回向他們，這三者之間在互相補充增益，互相幫助，讓你更快消業，讓他們得到的功德力更多。
第一步是忏悔，第二步是發心讓他們往生好的地方，然後持咒把功德回向他們，這樣眾生接收到功德力很大，就能快速到達極樂世界或佛國。所以需要不停的持咒忏悔，這樣你的習氣消得很快，你的心性越來越穩定，對佛理越來越通達，智慧越來越高，會看破相上的障礙，讓你在相與無相上看破，證得空性。所以需要去持咒，強迫自己，去安定自己的心，按照菩薩教的方法去做，然後能夠很快利益到你身邊的眾生以及發心去度的眾生。
真正的菩提心：從希望眾生吃飽穿暖到發願眾生成佛
一開始學佛者發心的時候都是比較執著於相，發世俗菩提心會希望別人吃飽穿暖讓貧窮的人有錢，讓饑餓的人吃飽寒冷的人穿暖，在世俗上幫助別人，但是隨著你的修行提升，你不僅僅是在物質上幫助到眾生，會慢慢的想要度化眾生去成佛，慢慢的用別的方式來度化眾生，而不僅僅是讓眾生吃飽穿暖。
隨著你自己的福報智慧提升，你會發心想讓眾生修行佛法，讓眾生成為佛菩薩然後倒駕慈航去度化眾生，然後你不停地持咒，智慧不斷地增長，用佛陀告訴我們的方法去增長眾生的智慧福報，持咒回向給眾生增長他們的慧命福報，這樣會讓眾生身心安樂。通過這種更進一步的方法幫助眾生，讓眾生得到最根本的利益，開發眾生智慧，這是最大的菩提心。
要到達這樣的發心，像菩薩一樣無差別的平等之心，還是需要一步步的慢慢來，從執著於相到不執著了，放開了，然後才能夠真實的完完全全的發心度眾生，甚至是像佛祖一樣犧牲自己的身體去度眾生 ，能夠割肉喂鷹，用自己的身體滋養眾生，甚至是心甘情願的付出自己的身體一部分滋養眾生，如同《金剛經》裡說的無相布施，無我相，無壽者相，無眾生相，甚至比空境境界還要高，達到這一步的話，那修行已經是很高的程度了。
現在還是有很多師兄在發心時摻雜了很多自己的私欲。但隨著師兄們不斷發心，發心越來越大，智慧福報越來越大，和佛菩薩的發心越來越相同，那麼能夠接收到菩薩的加持力就會越來越高，自己的能力、能夠救度眾生的能力也會越來越強，各方面就會呈現了正方向的發展。
