近期上映的《岡仁波齊》，似乎重新燃起了人們對於藏地的好奇，也許在看過這部電影之前，很多人連片名“岡仁波齊”是什麼都不知道，但隨著電影熱映，信仰和修行的探討重新被提及，西藏的四季風光也在無限貼近土地的磕長頭中展露無遺。
這是一段長達一年的朝聖之旅，2500多公里的艱險跋涉，2500多公里的匍匐磕頭，四季更迭是個輪回；從最初的11個人，到後來的12人，再到最終又回歸到了11個人，似乎又是另一種形式的輪回。這一年裏，除了磕頭、休息、進食、睡覺以外，聽到最多的一句話是“我們念經吧”！
下雪了，頂著雨雪前進吧；遇到水坑，脫了衣服磕頭前行吧；受傷了，休息一段時間就沒事；孩子生了，背著一起朝聖也是一種福氣；車頭被撞壞了，推著車身也能走完；沒錢了，打工賺夠了再出發也不遲；老人去世了，在岡仁波齊下離去也是一種圓滿……
那麼，修行人為什麼要磕長頭？磕長頭又有哪些功德利益呢？小編編輯了當代著名大德索達吉堪布仁波切關於磕長頭的相關開示，希望對您有益。
索達吉堪布：磕頭—原來這麼多好處（此中奧秘幾人知）
很多人問：磕頭為什麼有功德呢？
這是有原理依據的，這些都是佛陀的智慧看見的。
有什麼樣的原理呢？人的身體和心態有非常密切的關係，身體的狀況直接影響心理狀態。
身體虛弱的，就會煩躁、分別念多、易生氣；
身體強壯的，會很容易生起貪欲心；
身體肥胖的，會非常貪睡、愚癡心增上。
佛陀用智慧觀察的時候，人的身體狀況和心態、氣脈都看的清清楚楚。所謂的氣就是心的動態，心和氣是一體的，如果身體哪個部位的氣不通暢，心態也會發生相應的變化。
我們身體的中間有一個中脈，中脈直通到梵穴，中脈埠的大小直接影響人的智慧。
中脈埠開的越大，智慧越大、記憶力越好、理解能力越強；開的小，各方面的能力都較差；如果特別小，就像傻瓜一樣。一般旁生沒有這個口，都是關閉的，所以它們特別笨。人的頭是向上的，旁生的頭是向前的，地獄餓鬼的頭都是向下的。聰明還是愚笨，和頭上的脈開不開有非常大的關係，這些佛陀全部看得一清二楚。
我們都是業障深重的眾生，該開的智慧脈不開，不該開的脈都開了。如果對輪回生起厭煩心，對眾生生起菩提心，這些脈就都不一樣了。科學說如果我們大腦某個部位的脈斷了，眼睛就看不見了，耳朵也聾了，和這個說法有點相似。
密乘講了很多脈的作用，極密的續部裏講：人的心在心間，心在各種脈裏面流動的時候，會生起分別念。
煩惱心態生起的時候，密續稱業氣；
智慧、慈悲、出離心、信心生起的時候，稱智慧氣。
這兩種不同的氣在哪里流動呢，在脈裏流動，我們修寶瓶氣的目的就是為了打開這些脈結。
脈風明點的修法就是因為知道了這些秘密，所以利用身體的某些動作、氣的關要，逼迫關閉煩惱氣走行的脈，讓智慧氣的脈全部打開，脈風明點的修法是這樣修的。
磕頭，也有開脈的功效。我們的菩提心脈堵的特別嚴重，出離心的脈更是如此，現在通過磕頭的方法將這些脈打開，脈開了，出離心、菩提心自然就有了。
表面看來，磕頭之所以有功德是因為對佛有信心，因為磕頭特別累呀，忍受這樣的苦行所以有功德。
其實，這是膚淺的說法，真正的密意在於：做這些動作的時候，佛陀以智慧的眼睛看見智慧氣的脈開了、業障氣的脈關閉了，所以磕頭具有功德的原理在這個地方。
一般漢地人都是上過學的，對原理上面比較喜歡聽，所以我們講一下它的原理。
當然，排九節佛風，這兩個閉上（大拇指按住無名指根部），還有大腿根部、腋下這兩個地方都閉上，做金剛跏趺坐，這樣做的時候，業障的氣全部關斷，然後非常用力的排九次氣，不讓業氣往其他地方走，逼迫它從鼻子裏出來，出來就沒有了嘛，辦法是這樣的。九節佛風有其殊勝的關要，我們根本不知道秘密在這個地方。
磕頭的動作需要標準，不能自己創造，這樣才具有功效。
關於開脈，密乘有自己的說法，中間我們有四輪或者五輪三脈，五輪三脈當中有很多的脈結。從肚臍下面兩個脈結開始，到頭頂共有二十個結。臍下開兩個結，我們進入資糧道，再上面開兩個結進入加行道，再上面開一個結，見道，再上面開一個結，修道，這些都是一個一個增上。
這是什麼原理，為什麼脈會這麼障礙？如果你是一位通達密宗的人，就會覺得非常有道理。我們的心識是什麼？
心識是如來藏，因為外面的障礙，中陰身的時候，心識和父精母血融合在一起，變成現在這個身體，迷亂的身體依靠它，同時，智慧的如來藏也是在那裏。
但如來藏絕對不能依靠有漏的身體，它依靠殊勝的光脈，有漏身體的脈在外面，如來藏可以說是在裏面。
如來藏，其實就是一種智慧的部分，身體障礙的原因，它受了很大的影響，所以，它的功能發揮不出來。
佛陀知道這個原理，讓我們做各種各樣的動作，還有氣的關要，使不通的地方都讓它通暢。
所謂的通，就是智慧可以發出來。當然這些脈結用儀器肯定是看不到的。
那這些脈到底有沒有？
實際上有也不是，沒有也不是，有無都不能說。
這樣觀想的話，它就有，不觀想的時候沒有。有的話，氣脈的作用也是真有，現在的肉體變成了智慧的身體--虹身、大遷轉身，就是因為有這樣的辦法。
現在我們雖然不太知道，也可以說不太需要知道，目前還不到時候，但是原理就是這樣的。
所以磕頭有非常大的功效，不但身體健康上面有效果，如果是脈通了，出離心、菩提心、智慧這些都開了。
以上是按照藏醫和佛陀續部講的。
治病要找到病根，藏醫和密續一致認為，眾生疾病產生的根源都是來自貪嗔癡三毒。
所有的寒病都是貪欲心引起的，所有的熱病都是嗔恨心引起的，貪心嗔心的根本在愚癡心上面，如果把這三個消除了，所有的病就徹底好了。
現在西醫也發現，患者康復狀況和心態有著極大的關係。
所以貪心和嗔心減少了，我們的身體絕對是健康的，如果徹底沒有了，我們就會像佛陀一樣，沒有任何疾病。
因為磕頭可以通脈，脈通氣就通，氣通能夠控制明點，能控制明點的話，永遠不會衰老，這些我們都是能夠做到的，想不想做是個人的事了。我們不需要尋找其他健身的辦法，這是最好的辦法，其他的辦法說不好還有副作用呢！
佛陀是遍知，他想出的辦法絕對不會有副作用。
索達吉堪布：磕大頭之修法和功德
磕頭的時候，可以按照《前行》中的皈依境來觀想，也可如喬美仁波切所說，把自己的上師觀為所頂禮的對境。
如果你觀想《前行》中的皈依境，那應將上師觀為蓮花生大士，或者也可觀為釋迦牟尼佛等自己很有信心的本尊。打個比方說，把水晶放在不同顏色的布上，它會映出不同顏色，放在藍布上就是藍色，放在紅布上就是紅色。同樣，把上師觀為與蓮花生大士無別，蓮花生大士的加持就會融入自心;把上師觀為與釋迦牟尼佛無別，釋迦牟尼佛的加持會融入自心;甚至把上師觀為黃財神，祈求自己財富圓滿，也會得到如是加持。因此，最關鍵的就是把上師觀為所皈依的對境。
接下來明觀皈依境。具體來說，先將自己周圍觀想成清淨悅意的佛刹，正前方有一棵具五個樹枝的如意樹。觀想在中間的樹枝上：本體為根本上師，形象是鄔金蓮花生大士，雙足以國王游舞式安坐，所有服飾按皈依境所講的那樣，一切非常圓滿莊嚴。隨後觀想右邊的樹枝上，是文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩等八大菩薩為主的大乘聖眾;左邊的樹枝上，是目犍連、舍利子為主的小乘聖眾;前方的樹枝上，是釋迦牟尼佛為主的十方三世諸佛;後方的樹枝上，是大圓滿續部為主的經函。概而言之，中間與前方是佛寶，左右兩邊是僧寶，後方是法寶，此皈依境即是三寶所依。
下一步，把自己的身體觀為無量身體，每一個身體前面是害自己的怨敵、大仙兒、魔等，左側是今生的母親，右側是今生的父親，周圍是浩瀚無邊的六道眾生。大家一起面向蓮花生大士為主的皈依境雙手合掌，身口意三門畢恭畢敬，幻化為無量無邊的身體頂禮。假如你對蓮花生大士生不起信心，也可將上師觀為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等其他形象，然後在其面前這樣頂禮。
頂禮的時候，雙手如《大解脫經》所雲：“如蓮花待放，合掌於頂上。”合掌時不可僅僅以兩手的指尖接觸，也不可掌心毫無空隙地併攏，而應如蓮花苞一樣空心合掌。現在有些居士磕頭時，手心緊緊地合在一起，這不是很如法。
然後，先在心間一合掌，按無垢光尊者的觀點，這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。接著依次下來，第一步合掌在頭頂發旋處(有些人合掌在前額，這不是很正確)，觀想對佛陀金剛身頂禮，依此自己無始以來身體所造的一切罪業得以清淨，獲得佛陀金剛身的加持;第二步合掌在喉間，觀想對佛陀金剛語頂禮，依此自己無始以來語言所造的一切罪業得以清淨，獲得佛陀金剛語的加持;第三步合掌在心間，觀想對佛陀金剛意頂禮，依此自己無始以來內心所造的一切罪業得以清淨，獲得佛陀金剛意的加持。三門合掌之後，觀想得到三門清淨的功德，遣除三門一切罪業。
接著五體投地頂禮，可以磕長頭，也可以磕短頭。站起來時身體要挺直，伏下去時五體投地——前額、兩手掌、兩膝蓋這五個部位接觸地面。觀想清淨五毒，獲得五身，以及得到佛陀身、語、意、功德、事業五種加持。
磕長頭和磕短頭在佛經中均有記載，但如果你身體比較好，最好還是磕長頭。有些人磕長頭時，趴下去後在頂上一合掌，然後再起身，這在經典中不知道有沒有，我沒有看到過，這樣有也可以、沒有也可以。
不管怎麼樣，在磕頭的過程中，身語意必須要集中精力，不要一邊頂禮一邊身體東張西望，口中胡言亂語“最近買的白菜是多少斤啊?今天中午吃什麼”，心裏也是心不在焉。而應該身體恭敬作禮，磕一個頭口誦一遍祈禱文(磕完十萬個頭，剛好祈禱文念了十萬遍)，心中儘量把皈依境觀想得清清楚楚，若實在觀不起來，也要對皈依境有清淨的信心、恭敬心。不然，你對這個生嫉妒心，對那個生嗔恨心，對那個又生貪心，在貪嗔癡的心態下開始磕頭，這沒有什麼功德。
華智仁波切在《前行》中講了很多這方面的道理，並說磕頭時一定要如法，否則“除了自己的身體白白受累以外，沒有任何實義”。關於這一句話，有些上師在解釋時說：“所謂的‘沒有任何實義’，只不過是低劣加否定而已，實際上是功德很小的意思。”
我們如理如法磕頭的功德非常大。佛經中說，這樣頂禮一次，將獲得身下所覆蓋的面積直至金剛大地以上所有微塵數的轉輪王位，或者得到佛陀無見頂相的功德。尤其以上師作為對境，在他面前恭敬頂禮和祈禱，《菩提道次第論講義》、《事師五十頌講義》中都說了，這種功德不可思議。因此，我這次勸大家把上師觀為本尊或蓮花生大士，然後一邊頂禮一邊祈禱，如此哪怕是一刹那的憶念，也遠遠勝過千百萬劫中憶念本尊、修持本尊的功德。
我們這麼多人共同修加行，確實是相當殊勝的因緣，在修行的過程中，肯定會遇到一些違緣，有時候身體不好了，有時候別人不理解，各種情況都會出現。當然，如果是一個脆弱的人，看到一根草也會驚慌失措，生怕它刺入自己心間，從而不敢勇往直前，這種人顧慮比較多，修法的勇氣也比較弱。但對堅強的人來講，任何困難都可以面對，依靠上師三寶的加持，修加行一定會圓滿的!
我們學院好幾個道友已經修三四次加行了，非常的了不起，而外面有些人，儘管皈依十年、二十年，但至今也沒有修過加行。1989年我遇到有些老居士，他們信誓旦旦地說：“上師老人家，我要修加行。您放心好了，再過兩年，我一定把五十萬加行修得圓圓滿滿!”現在不要說圓圓滿滿，連一半都沒有修。很多人由於缺乏精進心，比較散亂懈怠，再加上遇到各種違緣，有意義的法總是修不完。
對我們每個人來說，高深的境界暫時不要談，必須先從基礎打起。我們的相續跟普通人沒有差別，因此，理應依照普通人的次第修持。看外面的世間學校，大多數都是按照普通人的根基來，先上幼稚園，再上小學、中學、高中，這種教學方式非常切合根基。同樣，佛教中雖有個別“特殊人物”能一聞千悟，但你沒有出現這種成就驗相時，應該把自己看成普通人，在修行上要多下功夫。有些人平時磕三個頭都很困難，現在要修五十萬加行，簡直是非常偉大的一個“工程”，沒有一定的毅力恐怕難如登天。但是只要有強大的心力，總有一天會圓滿的。
我這次真的非常高興，在上師三寶的加持下，有機會跟大家共修加行，哪怕中間出現違緣沒有圓滿，由於發心是清淨的，自己也心滿意足了。我即生中不敢說是非常合格的修行人，但出家僧衣沒有脫，每天沒有忙於世間八法，這完全歸功於最初學了《大圓滿前行》。剛開始的時候，我對《前行》的法義有極強烈的希求心，一部分內容也融入了自相續，以此見解引導，在出家團體中一直沒有退下來。而當初一起出家的很多道友，因為沒有學過這部論典，對佛法的定解不穩固，以至於現在要麼還俗了，要麼有種種情況發生。所以，僅僅是一部法甚至一句教言，對我們一生乃至生生世世，也有不可估量的重要意義。
大家在修行過程中，一定要始終祈禱上師三寶，尤其是祈禱法王如意寶。這並非因為是我的上師才這樣讚歎，而是在這麼多年中，我確實覺得在末法時代法王的加持非常強。學院這麼多人若沒有法王的加持，在茫茫人海中會變成什麼樣的迷惑者也不知道，如今法王以慈悲之手，把我們從輪回苦海中撈了上來，安置於解脫的岸邊，這種恩德昊天罔極，用其他方式根本無法回報，只有祈禱上師如法修行，才能回報上師之恩德于萬一。因此，大家應該共同發願修五十萬加行。
當然，極個別道友發心特別忙，這次想修圓滿也許有一定的困難。但即便如此，最好你能發願在有生之年中，儘量抽時間修一遍加行，這樣依靠上師三寶的加持，以後也有圓滿的機會。
我自己認為，如今在所有的修行中，圓滿五加行是最重要的。世人覺得工作、金錢、婚姻最重要，但在我眼裏，這些猶如糞土般不值一提。這次修五加行，對今生乃至生生世世是最好的開端，故大家務必要引起重視，不僅僅是數量上完成，同時還要保質保量，每一項最初以菩提心攝持，最後將善根回向一切眾生，心裏真的要這樣想。若能做到這一點，諸佛菩薩的加持會逐漸融入你的心，慢慢瓦解一切自私自利，利他心進而日益增上。
尤為值得一提的是，修加行時發心的方向一定要掌握，對此我自己深有感觸：以前我剛剛從學校出來，當時德巴堪布要求我們一個月內必須完成十萬皈依和十萬頂禮，我就和道友們早上磕一千、中午磕一千、晚上磕一千，你追我趕地拼命把數量完成了，但那時發菩提心等好多竅訣都不懂，品質上還是有很大的差距。現在自己有一點成熟了，至少知道磕頭不是為了健康而練瑜伽，不像有些人認為的——“磕長頭對身體很好啊!全身都在運動，磕幾天下來，你一切病都沒有了。”這不是磕頭的主要目的，充其量只是個次要目的，我們最主要的目的，就是要利益眾生!
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
