唯一慈悲心

（以下文章僅提供合適因緣之人參考，若有不適之處敬請見諒）

經云：「縱使勤修百千劫，若不悲心亦枉然」。縱觀修行之人，有聽經卻不弘傳經義者；有念佛卻不造福德者；有修法卻不行持法義者；有學佛卻視師者如無物者。視他人之苦痛如無睹，視經義為口誦之資料。只顧向堂上佛像金身禮拜供養，卻不供養三寶與一切眾生。類此異行，實脫離佛陀開示之本義。

阿底峽尊者之師，修行多年，未悟空性。一日鄰人有疾，醫生說必須，吃人肉才會好。其師毫不考慮地割下自己的肉給他治病。割處痛苦非常，以致澈夜難眠，不久鄰人的病好了，便跑來感謝他。其師非常高興的答說：「能治好你的病，我死了也不算什麼了」。當夜便夢見白衣人來撫其傷處。醒來即悟得空性。

傳承和發揚彌勒菩薩五部論的聖者無著菩薩，為了發願往生到兜率天內院聽聞彌勒菩薩講經，在洞中閉關觀想彌勒菩薩。經過六年的時間，卻毫無相應；於是灰心喪志地回家。在歸途中，看見有人以細布磨鐵棍，想要將它磨成針。此時心生慚愧，精進心頓起，再次閉關。

經過三年，仍沒有任何瑞相。於是又失望的回家。途中看見有人拿雞毛，沾水擦，拭嚴壁下的陰影，想要使陰影去除，觀後堅心又起，回到洞中閉關再修觀想。又過了三年，仍然沒有任何結果。心想：「我一定是與彌勒菩薩無緣」！便死心的回家了。
回家的途中，經過一道峽谷，看見一隻狗，下半身因生瘡而潰爛，且長滿了蛆。心中覺得不忍，想把蛆移開，又怕蛆會死掉。

想了又想，最後從大腿割下一塊肉來養蛆。為了不使蛆受傷，便用舌尖將蛆舔起來，轉放在腿肉上。突然間，狗不見了，而彌勒菩薩已佇立在他的面前。無著菩薩頂禮三拜，並問緣由。彌勒菩薩答說：「吾十二年間，常在汝側，因你業深，且發心不真，故不見我。如今爾時。起清淨的大悲心，業力隨盡，故能見我」。

以上二例，並非鼓勵人割肉；其旨在於說明修行成就之要：「在於能捨離一切，行大慈大悲之心」。

今日我們能聽受經義妙法，知一切經義實不離「慈悲心」。我們已得佛法之清涼，但是親友同修中，仍沉淪業障，無明之苦海者甚多。正需要我等一一為其宣說，以解破其無明，令其如我得佛之甘露。

親友同修中有瞋火旺盛、罵詈時行、口業嚴重到六親無緣者；有餐餐血食，口口骨肉，殺業深重，致病苦連者；有恩義不顧，背逆師長，同門相殘，致仇怨煩心者，凡此皆有賴我等，適機予以提供佛之甘露妙法，而復得清涼喜樂。何能只有以拜佛、唸佛、唸經、修法為足，自限於福德之門。

禪門經云：「於外相求，雖經劫數，終不能求。於內覺觀，如一念頃，即證菩提」。外相者金身，儀軌是也；內覺觀者，確實慈悲一切的眾生，行一切善是也。

能內覺本性之慈悲，外行萬德之莊嚴，則空性妙用具足，即楞伽經所謂；「心生即種種法生」是也。

能乎此，則修觀音息災法觀破世情之虛幻，滅其火坑，斷其刀杖普化三十二門，化為極樂之蓮池。修內四加行，當讚師之德，體師之心，行師之道，則菩提可臻，不枉修行之初心矣。