釋長叡述
去年法會下大雨；今年法會遇到瘟疫（所以我們對外取消今日法會活動），這都讓我們在無常中，看見佛法的重要。
全球瘟疫蔓延，這是眾生共業。印順導師《佛法概論》第七章說有「共業、不共業（別業）」。
我們要想辦法在此「共業」中，創造自己的「別業」；若每個人積極創造「別業」，就可能改變眾生原有的「共業」。
怎樣創造個人「別業」？有三點建議：吃素、持咒、布施。

一、吃素
怎樣修吃素功德？自己吃素、讚歎吃素、教他（人）吃素。
大愛台有報導：因應疫情，慈濟基金會提供台北市政府員工素食便當，迄四月二日止，已經送了一千多份，台北市長柯p帶頭，享用慈濟素食餐。
讚歎吃素、教他人吃素，甚至提供素餐鼓勵大眾養成素食習慣，這比起自己一個人在家默默吃素，其功德，相差不可以道里計。像這樣，就是在眾生「共業」中，積極創造自己的「別業」。
感恩中區慈濟人，提供今日印公冥誕法會午齋豐盛素食。這也是實踐：自己吃素、讚歎吃素、教他（人）吃素。

二、持咒
北傳佛教有各式各樣的咒語，剛剛在法會中，我們持誦的是〈藥師咒〉，請大家回去之後，可以繼續持誦。
持咒要能靈驗，是有「撇步」的。參考印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》，p.514：

印度都是信仰呪術的，而有些地區，神呪的信仰特強。在印度北方，是烏仗那，如《大唐西域記》卷三說：
「烏仗那國……好學而不功，禁呪為藝業。……戒行清潔，特閑禁呪。」
烏仗那是古代的罽賓地區。在家人有以禁呪為職業的；出家也於禁呪有特長。
……在南方，有達羅鼻荼，如《一切經音義》卷二三說：
「達利鼻荼(……其國在南印度境，此翻為銷融。謂此國人生無妄語，出言成呪。若隣國侵迫，但共呪之，令其滅亡，如火銷膏也)。」

這段引文若要「劃重點」，可能是「戒行清潔，特閑禁呪」、「生無妄語，出言成呪」。我們要想持咒靈驗，前提是八個字：「持戒清淨、修不妄語」。

這「不妄語戒」跟最近的防疫，密切有關。前一陣子社交媒體如Line、wechat…，謠言滿天飛。若造成恐慌，會導致免疫力降低，所以政府祭出罰款，以示警誡。像我們華雨精舍的Line族群，有時也會也有人誤傳不正確的訊息，長定法師就經常糾正學員，請學員收回不正確的訊息。這除了保護你的荷包、讓你不被罰款之外，還是在幫你加持「不妄語」！
謠言就是「妄語」。我們在轉傳訊息時，雖然是出於一片好意，但也有責任要先查證消息的正確性，這很重要！不亂傳謠言，就是在持「不妄語」戒。
若能謹慎不傳謠言、堅持不妄語，就能「出言成呪」。這是持咒靈驗的重要基礎！

三、布施
方才所誦印順導師《成佛之道偈誦》其中有「財法無畏施；難施殷勤施」。
「財施」、「法施」我們比較熟，「無畏施」可能比較少見。在最近的病毒疫情中，可以多修「無畏施」。
前一陣子有位德國年輕法師，來台灣學中文，在台北慧日講堂掛單。因簽證到期，法師已回國。最近他轉達，他的朋友的媽媽是柏林的資深護士，其醫院欠缺口罩，人心惶惶…。為此，本精舍明聖法師、慧璨法師、侯居士、台中慈濟人，大家通力合作，提供了一些口罩（有人從德國、中國大陸調貨，我們從台中空運「可以出口」的布口罩）。
後來德國護士說已經收到口罩，很感恩，說這讓她們醫院同仁安心不少。
這就是「無畏施」。
我們應該多多支持醫護人員（到藥局買口罩時，也請記得練習愛心、耐心），讓醫護相關人員們在第一線能夠安心防疫。這就是修「無畏施」！
另外，我們出門時戴口罩，保護自己、保護別人，讓人安心、讓人不害怕，這也是修「無畏施」！

總結：
以上以「吃素、持咒、無畏施」與大家共勉，在共業中，積極創造自己的「別業」。人人修「別業」，就有機會扭轉眾生「共業」。願我們「自助、人助、天助」，希望疫情趕快弭平，天下無災無難！