東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

           南無僧伽吒!!!

我雖然剛學佛就背下大悲咒，但大概是13年末14年初才開始每天固定持大悲咒，當時還是每天15遍的持，但沒有明顯的感應。直到5月份參加了一個大悲咒共修群後，才把數量增加到108遍，並且克服一切困難去完成這個自己認為很高的目標，那時念一遍1分鐘餘，108遍是約2小時、過程很吃力，因此就分開兩次，白天持54遍，晚上持54遍。我從自己眾多的親身體會中舉出幾例，供大家參考（由於個體差異性，大家的感應可能與我不同）。末學才疏學淺，有寫錯的地方，希望大家指出！

一、大悲甘露，智慧開顯

當時增加到108遍獲得的一個感應，就是感覺思維變得活躍，之前可以說是腦子遲鈍，可能是大悲咒能夠開發智慧的吧，如《大悲心陀羅尼經》中觀世音菩薩發願：「若有眾生誦持大悲神咒，不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。」而在北宋時期也有就有一位僧人慧才，浙江永嘉人。13歲受具足戒，前往四明山追隨法智大師。他恨自己愚癡遲鈍，就常持誦大悲咒。忽然一天夢到一個僧人，幾丈高，脫下袈裟披在他身上。第二天，他到講堂聽經時，豁然開悟，從前聽聞的佛法一時都洞然明白了。出自《淨土聖賢錄》

二、虔持神咒，慈心增長

以前小學時候，第一次看到大悲咒的名字，就認為這咒肯定大慈大悲。後來就一直認為大悲咒，能夠增加自己的悲心。果然，在大量專持大悲咒，發現很容易經常的對眾生升起悲憫心、慈愛心，脾氣也變得比之前好多了，有時候別人說我，也不會立刻生氣。這可能和觀世音菩薩相應，和大悲咒相應吧。可以說迄今為止，專持大悲咒的那段時期，是自己最善良最寬容的時期。

三、化解冤結，平息衝突

在持大悲咒期間，想到一些師兄用咒來化解過冤結，有次看到一位出租車司機與另一位司機由於拉客產生衝突，我就目光注視著他們，口持咒，試圖讓他們鬥爭息止。後來，在我誠心持咒過程中，兩位司機本來劍拔弩張的情況漸趨緩和，彼此離開了。我確信這不是巧合，因為類似的情況發生過不止一次。

四、觀音大慈、惡疾痊癒

可能小時候殺業重，我在小學六年級時變患上了肌張力障礙，後看了西醫，服用了點控制抽動症的藥，也只是緩解了一點點，情況一直非常嚴重。後來，我會做大悲水後，用水敷在脖子上，當時連續兩三天感覺脖子前所未有的輕鬆（雖然症狀又復發）。這一次嘗試後，讓我增加了對大悲咒的信心。此後每天精進持咒，當時是5月份，到10月份時，我再次陷入了沮喪，病症並無明顯改善。我開始檢討自己，這時我想起了某位法師說過，持大悲咒要又至誠心，不能說抱著我試一試的態度，（大悲陀羅尼經說過，神咒不可思議，唯除不善，除不至誠），而我之前確實是抱著試一試的態度用大悲咒治病。我開始調整信心，死心塌地地誦持大悲咒，講將心裡留存的最後一點懷疑也去得一乾二淨，漸漸地病情開始變化，並逐漸地感受不到脖子上的痛苦，頭也不再不自主的往右搖，幾個星期後，我發覺自己遠離了困擾了七年的病魔。

對於修行多年的老修來說，不應總是重視感應，但對於初學來說，感應能堅固其對佛法的信心。因此，為了更多人相信大悲咒的力量，我試著簡單地談談自己的感應。同時感謝觀世音菩薩，可以說進入佛門至今，幾乎沒有一天不蒙菩薩加被。而大悲咒的力量也是嘆莫能盡的。

講了自己這麼多持咒的收穫，講講個人持大悲咒的方法和要領。我認為方法要領和感應例子同樣重要，前者是後者的保證。大悲心陀羅尼經裡講到了持大悲咒的儀軌，先學觀世音菩薩發十大願，然乎稱念觀世音菩薩，同時也念阿彌陀佛號，再持大悲咒。

在經中護法部分，若如法持咒且對眾生生起慈悲心去持大悲咒，觀世音菩薩會派 密跡金剛士、烏芻君荼鴦俱尸、八部力士賞迦羅等護法及其眷屬保護行者。而在這起慈悲心是相當得重要，一個念大悲咒的人離大悲心越來越遠，是件多麼可怕的事。

除此之外，至誠心和信心也是非常重要！經中又有幾段內容：「誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。」「惟除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業。亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。」

不足之處：在持大悲咒過程曾因修行生活中的困難和一時煩惱熾盛犯過謗法罪，從此在持咒過程中就遇到很大的阻礙，後來至誠懺悔並從今以往絕不再犯，但開始不斷受人詆毀和攻擊，可能由於我改過自新，重最輕報吧。在這裡我真誠祈求各位佛子不要犯謗法罪，遇到困難或信心退失時應多向佛菩薩祈禱，求教善知識。切莫仗大悲咒能滅罪就肆意妄為，否則真是明知故犯、愚不可及了！

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