東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
地藏菩薩本願經 （第四十一集）
【世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養。得如是利益。】
【於所住處。有此經典。及菩薩像。】
『有此經典』就是指本經《地藏菩薩本願經》。你家裡頭有這一部經典，也供養地藏菩薩的形像，這是得福的因緣。
【是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜。以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆銷滅。】
這是堅牢地神向釋迦牟尼佛的報告，他發心護法。堅牢地神用我們現在的話來說，是地球上最大的一位地神，比閻羅王地位還要高，閻羅王好像是一國的國王，他是全世界的國王，閻羅王也要聽他的，他是閻浮提的地神。好像我們今天講是全世界的領袖，他的福報大，權力也大，威勢超人。
『是人更能轉讀經典，供養菩薩』這八個字，這八個字重要，他沒有說是「是人能讀經典」，他說「轉讀經典」，這個「轉」是什麼意思？你每一天讀誦經典，一天讀一百遍也沒有用處，堅牢地神會不會保佑你？不會。如果你轉讀經典那跟他的願就相應，你們想一想這個「轉」是什麼意思？古德常講「隨文入觀」，那就是轉，讀到經文教訓心的念頭就轉，所以「轉」是依教奉行，你天天讀、天天想、天天照做。轉，是把我們的念頭轉過來，把我們的行為轉過來，依照經典的理論教訓，所以轉讀經典就是供養裡面的依教、如教修行供養，這叫轉。以此功德供養菩薩，
供養菩薩不在形式，每一天給他燒香、供水、供果不在乎這些，是要以修行認真，修行的虔誠心來供養佛菩薩，這一點重要。你有這分誠心，在形式上當然你會做到。沒有誠意，形式上做到，那也沒有用處，最重要是要你有誠意。關鍵在「轉」字，轉就是轉凡成聖，轉煩惱成菩提，轉迷成悟，轉染成淨，都在這個「轉」字
「豈不聞積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」，這個話不是佛說的話，這是中國古人講的，這個話出在《易經》。
「又不聞出言善，千里之外應之，出言不善，千里之外違之」，你沒有聽說過嗎？這兩句話也是古大德所講，是不是事實？是事實。如果我們言善，特別是現在這個時代，你是從真誠心裡面流出來的善言，是為利益社會、為利益眾生，沒有為自己，這個話說出去，現在的傳播工具比古時候發達，特別是錄相、錄音，流傳出去之後別人聽到了生歡喜心，就產生共鳴。聽到的人生歡喜心，不但自己歡喜，他自動的把它介紹給親朋好友，一傳十，十傳百，確實千里之外應之。我們在這個地方宣揚世尊的善言善教，向全世界廣大群眾推薦介紹，我們得到的回應使我們生歡喜心，在不算太長的時間，在這個世界億萬人生歡喜心，樂意接受。
古德說過「世間好語佛說盡」，世間的好話佛說完了，我們怎麼說都超越不了佛的範圍。其實佛所說的都是我們自性裡面流露出來的，性德的起用
大乘經論裡面常講「十方三世佛，共同一法身」，從法身裡面流露出來的。我們自己的法身，跟諸佛如來的法身是一不是二；換句話說，佛所說的就是自己性德所流露的，正所謂「心外無法，法外無心」。佛所講的是我們性德之善，我們應當要明瞭，所以能感動一切眾生，不但能感動人，九法界眾生都能感動。
【佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。】
這是世尊對他的讚歎。『諸神少及』，「諸神」統統是指地神，堅牢是地球上的總地神，各個洲也有地神，每一個國家也有地神。像我們中國人所說的山神、土地、城隍，那是小的地神。城隍是一個縣市的地神，土地就好比鄉鎮長這樣的地神，所以地神有大小不同，堅牢地神是最大的，其他的地神當然比不上他。
【乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。】
地上這一些生物，地底下所含藏著無量的礦物，『寶貝』是礦物，都沒有離開大地，這些東西都是堅牢地神所管的，他有大力護持。他雖然能護持，可是親因緣還是眾生的業力，堅牢護神是增上緣而已。正如同諸佛如來對我們的教誨，給我們做增上緣，「親因緣、所緣緣、無間緣」，決定是自己造作的，「親因緣」就是善惡的念頭。現在的科學家懂得，所有一切物質的現象它的基本元素，元素再分析成分子、原子、粒子，分析到最後是相同的。這個世間所有一切的物質現象是同一種東西組合的，正是世尊在《金剛經》上所講的「一合相」。一合相這句話意思深了，合是組合，是一種物質組合成不同的原子，原子再組合成不同的分子，分子組合成不同的元素，這樣發展成為世界，無量無邊形形色色的景觀、物質，一合相。從粒子組成原子，原子組成分子，分子組成元素，什麼力量在那個地方主宰它？現在科學家觀察的是化學。化是變化，認為這是物理化學的現象，他這是從表面上觀察。誰主持這物理化學的現象？人心，佛講「一切法從心想生」。如果每個人心都善、心都淨、心都慈悲、都真誠，它就組合成珍寶，我們世間人講七寶，沙石都會變成七寶，怎麼變？人心變的。如果我們人心邪惡，七寶的組織就分解變成沙粒、變成石頭，它是一個東西。
依正莊嚴種種受用不離自心，心地的真誠、善良、慈悲是非常非常重要。我們希望過幸福的日子，希望過美好的日子，從哪裡修？從心地上修。
心善行善，經上講「水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅」，中國人不會受難。怎麼知道不會受難？佛在經上講，中國人相信佛菩薩的話，依照佛菩薩教誨來改過修善，自然得好果報，這個國家地區諸佛護念，善神擁護，他怎麼會遭難？
「準《業報差別經》云」，準就是依據，依據《業報差別經》裡面所說的。經文上這樣講法，「復有十業，能令眾生得外惡報。若有眾生，於十不善業多修習故，感諸外物，悉不具足」，這幾句話就是講十惡業。如果這個地區，一切眾生都造十惡業，「十惡業」大家都很熟悉。「身」造殺盜淫，「殺生、偷盜、邪淫」。「口」造的是「妄語、兩舌」，兩舌是挑撥是非；「惡口、綺語」，綺語是花言巧語，欺騙眾生。「意」裡面，心裡頭充滿了「貪、瞋、痴」，這叫十惡。這個地區的人都造十惡業，他會感受惡報。這經裡面像前面所講的水災、火災、盜賊、戰爭，這種大、小橫事、一切惡事常常會遇到。天災人禍，層出不窮，怎麼來的？十惡業召感的。
眾生造十惡，地神不護持，所以一切萬物減少了，人民生活就苦了。「若多修德，增其威力，萬物加美」，如果我們反過來斷十惡業，修十善業，這是增長地神的威德，地神看到大家修善，他就格外的榮耀，格外的光彩，差遣他屬下的地神護持眾生，萬物加美。這些話是佛說的，誰能夠相信佛語？
【又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。】
這是世尊對堅牢地神的讚歎。他能夠在這個法會大眾之中，稱揚地藏菩薩利益眾生的事相，這是我們在這經上讀到，禮敬、稱揚、讚歎、供養的功德無量無邊，佛在此地稱他的功德。『及以神通』，他的能力護持佛法、護持眾生、護持大地萬物，這個能力很大。『百千倍於常分地神』，這是一般地神所不及的。
講經說法如果要問真正的好處在哪裡？大概連講經說法的人都很少知道，真正的好處是流露自己的性德。
釋迦牟尼佛所說一切經論，是從自性裡面流出來的，我們讀誦讚揚，宣講是讚揚，正是讚揚自己的性德，藉著釋迦牟尼佛流露出來的性德，把自己的性德引發出來，這是不可思議的功德，真實的利益，真正的好處。一個人修行不能明心見性，如果常常講經，假以歲月無有間斷，他一定會明心見性，為什麼？天天在這裡宣揚性德，天天在薰修，天天在薰習，不知不覺性德也往外流，就這麼個道理。怕的是你不肯宣講，怕的是你常常中斷，那就沒法子。如果不中斷，歡喜講，歡喜講是「四無礙辯才」裡面第四種「樂說無礙辯」，那個「樂」就是喜歡講；喜歡講給別人聽、勸人斷惡修善、看到人得福，這是稱讚不可思議的功德。
「故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵唄」，因為這個緣故，佛子是佛的學生，發願跟佛學習。來到法會，初見是初學，久聞是老修，不管你是初學還是老修，你就有責任宣流梵唄。宣流梵唄是講經說法，讚歎佛陀的教誨。
「今地神不惟能主閻浮提物」，主是主管，他主管閻浮提大地的一切萬物，這是他的職守。「復更讚揚地藏利益之事」，這個事難得，他不愧為佛弟子，他能讚歎。「則為護法地神」，他盡到他地神本分的職責，而且能夠護持佛法，能夠依教修行。「其福業慧業，自然深廣。功德神通，亦叵思議」，這是對地神的讚揚。經上是佛對他讚揚，
【若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經。一事修行者。汝以本神力。而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。輒聞於耳。何況令受。】
沒有佛法的地方，眾生習慣造作罪業，怎樣才能夠救度這些眾生，避免不墮三惡道，大家想想用什麼方法來教？能夠挽救的無過於「孝敬」，
藏就是心地裡面含藏著真實的智慧德能，心地寶藏。
這部經是救命的經，是教我們在人天兩道把腳跟站牢，不失人身，不墮惡道，這個經典無比殊勝的功德利益就在此處。以這個為基礎，再用《無量壽經》，用往生的這些經論，幫助你超越六道輪迴、超越十法界，一生當中作佛作祖，這是在末法時期佛度眾生的不二法門。但是末法也只有九千年，九千年之後，經沒有了，
地藏菩薩一定是勸一切眾生斷十惡、修十善，孝親尊師，這樣才避免不墮惡道。
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轉發∼引用金剛經類的般若經典後，人的雜念煩惱會突然消失，停住在清靜愉悅的奇妙心境。
轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。
轉發∼戒邪淫的文章後，人會變得相貌端莊，身體聖潔、心裡清涼，邪惡的欲望頓消。
轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。
