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請把這位苦行僧的慈悲開示法布施到圈子裡，你會得到無邊無量的福報！
【提示】：他是一位瑜珈苦行僧，既沒有寺院常住，也更沒有私家東西可以享用！ 但修行特別好！ 在一九九八年八月二十五日在浙江溫州淨社寺，對全寺僧眾開示，意義深遠！ 講述如何修持淨土法門的殊妙過程與體會！ 著實對於淨土法門的所有出家在家人，都是一個極好的因緣！ 若您不看這篇慈悲開示，真的會遺憾。
瑜伽苦行僧
噶吐.曲吉加波 於溫州淨社寺的開示 這次來到貴寺，打擾了常住，明天就要起程走了。 這一走，大家不知何年何月才能再見面，我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。 今天，我這個沒寺院，只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛，斗膽坐在法座上，準備給諸位講些有關淨土法門修持的問題，以此與大家結個法緣。 希望對大家有所幫助，能從中得到受益。
現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了，以為念一句佛號就可以了，這是錯誤的，真正的念佛法門，可以說是博大精深，奧妙無窮。 若修此門用功得當，一年半載就會有感應境界。 若是修了沒感應，那就要從自身找原因，是方法不對？ 還是用功不夠精進？ 相信只要是方法得當，用功精進。 心虔誠，願力到（即信願行三資糧具足），絕對沒有修了幾年，甚至幾十年而得不到感應的事。
古時大德們修淨土法門，都能放下萬緣，而製心一處。 由此經過三個月、半年，或三、四年時間就能見到佛。 見到淨土種種的瑞相，能夠體會到佛的境界。 為什麼我們到現在卻達不到呢？ 其究竟問題在那呢？ 要慚愧啊！ 出家修行要以了生脫死為要事，寺院是成就我們了脫生死的地方，所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下，一概不管。 生死若是不能了，作其他任何事情又有什麼意義呢？ 如果每天只是打兩個小時的坐，念一兩個小時的佛，而且身心並未融進去的話，這樣修一百年，也只是種一點來世享福的因罷了。 為什麼會這樣呢？ 這是你們的信心不足，定力不足，悲願力不夠。 並沒有將你們的心交給阿彌陀佛，而是把心大部分留給了自己，每天忙著紅塵俗事。 若是看到修行人，不是為了了脫生死，精進修行，而是每天忙東忙西，虛度光陰時，我常常忍不住掉淚。 傷心難過啊！ 苦海茫茫，生死事大，無常迅速，若不抓緊時間修行，每天還理不清的人我是非，忙不完的雜事，豈知一個呼吸上不來，就死了。 生前所追逐的財色名利都帶不去，隨身的只有我們所造的業。 所以，古時真正修行的人連刮鬍子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。 為什麼呢？ 時不待人啊！ 哪裡還有那麼多的時間幹這些婆婆媽媽沒用的事？
有位居士是修淨土法門的，一天突然看到淨土的種種瑞相，諸如土地是黃金舖的等等。 我就問她：“你是怎麼修行的？”她說“我睡覺的時候想著佛，吃飯的時候想著佛，走路的時候亦同樣想著佛。”噢！ 原來她把整個身心都融入到淨土法門當中了，由於她身心清淨，所以淨土現前。
又有一位古代的修行人，他修了三個月的淨土法門，專門觀想佛的三十二相好，結果修了一百多天之後，常常在夢中、定中見到西方淨土，見到了八 功德水、寶樹、荷花，見到了阿彌陀佛。 為什麼我們修了這麼多年，還不如人家一年半載的功夫？ 慚愧啊！ 這裡面有個最大的問題。 原來他們每時每刻都是把心交給了西方淨土，交給了西方三聖。 如此還恐怕自己不能夠往生，每天在佛前痛哭流淚懺悔，請求佛加被，擔心自己一個呼吸上不來，而誤了生死大事，這樣一年半載下來，就能在夢中、定中 見到西方的種種美妙的境界。 請問你們有沒有呢？ 有沒有膽量說自己有呢？
事實上，我們在打坐修行的時候，如果能夠真真確確每刻都觀想阿彌陀佛的三十二相莊嚴，在吃飯、走路、睡覺時都想著他，念他的名字，在他的面前發願 。 那麼，我們可能七、八天就能夠有所感應或聞到香味，或聽到天音，或見到佛，或有佛來摩頂。 若是沒有的話，應知自己沒有好好地用功，所以佛沒有顯現給我們看，要繼續拼了命地發去用功，這樣經過二十一天，四十九天，一百天，肯定能見到 佛。 如果還沒有，那肯定是業障深重，應當在佛前痛哭流淚地懺悔。 這樣一年半載，絕對在夢中、定中、常常見到佛。 因為佛是慈悲的。 問題在於你有沒有完全把心交給佛。 若你把心完全交給了佛，就能感應道交。 若你對佛有保留的話，自然就會沒有感應了。 所以這也不能怪佛，只能怪自己！
一個人如果每天都能觀想西方淨土的三聖，八功德水、寶樹、蓮花、亭台樓閣……種種的相好，坐的時候，觀想自己坐在蓮花上面，走路時，觀想自己 走在蓮花上，看到大地山河都是黃金色：仰望空中，時常見到西方三聖相好莊嚴加持自己，常常能聞到殊勝的異香，聽到美妙的法音，感覺到諸佛菩薩的 法流從空中而降，絲絲的清涼灌頂，這些是修行的境界。 若心不清淨，即不懺悔，又沒有好好地用功，而想得到這種殊勝的境界是不可能的。 所以修了這麼幾十年，還是個老糊塗。 這要怪自己！ 我們反省一下自己有沒有每天花上六、七個小時好好地去用功呢？ 坐在那裡，究竟是在想佛，還是在想種花，還是想其他的什麼事情？ 所以修行人在日常生活中，掃地、做飯一切時中腦海中都在想著佛，而不是想自己。
總之，如果修行許多年還沒有殊勝的感應境界，這有三種原因。 第一，可能是方法不得當；第二，不夠精進；第三，業障很重。 所以要時常在佛前禮拜懺悔，做供、發願，常思自己的過錯。 為何別人修行能得到種種的境界，而我沒有呢？ 為何古人易得，而我們現代人卻不容易修呢？ 這一定是我們不夠他們修行精進，不夠悲心和悲願。 所以，淨土法門應如何修行呢？ 關鍵就在這裡。 說起來簡單，修起來實在很難。 古代的人，包括佛陀在世的時候，只要你傳他一個法，他就以能依教奉行，一心一意地去修。 雖然不識字，看不懂佛經，但也能迅速地成就。 因為他能一門深入，沒有那麼多雜念妄想，能專心修行，什麼也不管。 所以他很快就能夠得到境界，能夠成就，能夠得到諸佛的加被。 現在的人，佛學知識學習一大堆，每天聽法師講經，聽了很多，但沒有一樣去照著做，那也等於沒聽一樣，這個耳朵進，那個耳朵出，有什麼受用呢？
你們墮落在生死苦海裡面，還在莫名其妙，糊里糊塗，以為自己很用功。 試問一天你有多少時間去用在念佛和打坐上呢？ 僧人不像僧人，俗人不像俗人，真正修行的人每天都是淒慘悲切，心驚膽顫，慌慌張張的用功修行，害怕自己一個呼吸上不來，就死了，不能見到佛，不能 往生。 所以走路、吃飯一切時，都傷心拼命的去修行，去懺悔。 常常為了自己的業障深重而掉淚，為不能見到佛，不能明心見性，不能見到西方淨土現前而傷心掉淚，是這樣的修行。 你們有哪幾個是這樣修行的呢？ 說句不好聽的話，白吃飯了。 十方檀越的飯菜可不是那麼好吃的啊！ 搞不好的話，下一輩子還要披毛戴角的還債，所以凡是佛的學生都要修行，都要參禪打坐，用功辦道，不允許放鬆。 哪有時間去說那麼多廢話，做那麼多閒事。 雖然感到自己還年輕，但要知道人命無常，所謂“黃泉路上無老少，孤墳多半少年人”，說不定哪一天就死了。
淨土法門具體怎樣修，我現在把藏傳、漢傳關於講淨土法門的內容融為一體，給大家講講。 睡覺之前，在佛前發願：佛啊佛！ 阿彌陀佛！ 觀世音菩薩！ 大勢至菩薩！ 請您們在夢中加持我吧！ 願我在夢中見到您們！ 佛啊佛！ 西方三聖！ 希望您們在夢中加持我，庇護我！ 然後在睡覺時念著佛，想著佛，想著佛在上空，在我的頭頂，看著我睡覺，慢慢地，……進入夢鄉。 睡覺的時候，觀想自己睡在一朵很大的千葉蓮花之上。 蓮花的下面是八功德水。 八功德水上有一朵千葉蓮花，千葉蓮花上睡著一個我。 我以荷花做床，以西方淨土為世界。 我作吉祥臥。 心想著佛，念著佛，觀想我的上空西方三聖，相貌莊嚴，放光照著我，看著我睡覺，在夢中加持我，常常地這麼觀想。
睡覺起來的時候，心裡面第一個念頭就是：弟子某某，向西方世界的阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩，大勢至菩薩以及西方淨土的諸聖賢頂禮，祈清您們時常加持庇護弟子。 佛啊佛！ 大慈大悲的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，弟子向您發出懇切的請求，願您時常加被我，希望您時時在我的夢中、定中出現，讓我親睹您的金容，讓 我能夠往生淨土，我懇請您，我祈求您，我把心交給您！ 無論何時何地，我都惦念著您！ 佛啊佛！ 請您加被我！ 像這樣時常至誠懇切地去想，最後，你坐下來，在床上靜靜地坐半個小時，或十五分鐘，觀想著空中有亭台樓閣、八功德水，種種的相好莊嚴，觀想 著西方三聖和清淨大海眾菩薩在你的頭頂，不斷地發出耀眼的光芒。 佛的光芒從空中進入你的頭頂加持你，為你灌頂……這樣不斷地觀下去。 而你呢？ 雙手合十，不斷地念佛，發出懇切的悲願力，祈求佛菩薩。 這十五分鐘坐下來，就有甚深的感應，甚深的受用。
然後下坐，觀想著所走的路是黃金舖的。 路上到處都是荷花，你踏在荷花道路上，這樣佛和淨土就在我們心中，這叫唯心淨土。
