樓主
【揭開“本尊”神秘的面紗】 達真堪布
平時我們祈禱上師的時候，上師是和本尊無二無別；祈禱本尊的時候，本尊是和上師亦然——我們在很多修法當中都如是觀想。包括我們修金剛薩垛除障法，在形象上為金剛薩垛佛，但實際上是自己的根本上師。我們修皈依、發心等其它法的時候，都要觀想所依對境。這個時候把所依境本體觀為上師，形象是蓮花生大士，任何時候上師和本尊都是一體的。
佛子陀美把觀音菩薩視為諸佛的總體，能夠把這些諸佛都視為觀音菩薩的幻化和遊舞，所以觀音菩薩是他的本尊。在此處他為什麽要祈禱本尊呢？第一，祈禱本尊實際上是祈禱十方三世一切菩薩；第二，祈禱本尊也是祈禱上師，在這里本尊和上師是渾然一體的。
上師和本尊都舉足輕重：上師是一切加持的來源，本尊是一切成就的根本，這兩點時刻都不能忘記。要知道上師和本尊在形象上有區別，但實質上並無差別，都是一體的。自己的上師是佛菩薩的化現，尤其是自己本尊的化現和遊舞。
所以，上師來攝受你，給你傳法、灌頂和竅訣，其實就是你的本尊攝受你的一種形式。因此，一定要明白並深信這個道理。然後，時時處處都要祈禱、憶念上師和本尊的功德，要恭敬、禮拜上師和本尊，這很重要。
什麽叫本尊呢？例如能將一尊佛（阿彌陀佛、觀音菩薩、蓮花生大士或金剛薩垛佛）視為十方三世一切諸佛的總體。換言之，能夠將各種各樣的佛、菩薩視為一尊佛（阿彌陀佛，觀音菩薩等）的幻化和遊舞，總集的時候是一個，幻化的時候無量無邊，這就是本尊。
平時我們祈禱的時候也不能有分別心，諸佛菩薩是一體的，無量的法門是一體的，是一不是二。一尊等於一切，一切等於一尊。我們一定要這樣去祈禱，把相續和法相應，才能達到究竟圓滿，這是無比殊勝的竅訣。
——節選自《佛子行》講記1
平時我們祈禱上師的時候，上師是和本尊無二無別；祈禱本尊的時候，本尊是和上師亦然——我們在很多修法當中都如是觀想。包括我們修金剛薩垛除障法，在形象上為金剛薩垛佛，但實際上是自己的根本上師。我們修皈依、發心等其它法的時候，都要觀想所依對境。這個時候把所依境本體觀為上師，形象是蓮花生大士，任何時候上師和本尊都是一體的。
佛子陀美把觀音菩薩視為諸佛的總體，能夠把這些諸佛都視為觀音菩薩的幻化和遊舞，所以觀音菩薩是他的本尊。在此處他為什麽要祈禱本尊呢？第一，祈禱本尊實際上是祈禱十方三世一切菩薩；第二，祈禱本尊也是祈禱上師，在這里本尊和上師是渾然一體的。
上師和本尊都舉足輕重：上師是一切加持的來源，本尊是一切成就的根本，這兩點時刻都不能忘記。要知道上師和本尊在形象上有區別，但實質上並無差別，都是一體的。自己的上師是佛菩薩的化現，尤其是自己本尊的化現和遊舞。
所以，上師來攝受你，給你傳法、灌頂和竅訣，其實就是你的本尊攝受你的一種形式。因此，一定要明白並深信這個道理。然後，時時處處都要祈禱、憶念上師和本尊的功德，要恭敬、禮拜上師和本尊，這很重要。
什麽叫本尊呢？例如能將一尊佛（阿彌陀佛、觀音菩薩、蓮花生大士或金剛薩垛佛）視為十方三世一切諸佛的總體。換言之，能夠將各種各樣的佛、菩薩視為一尊佛（阿彌陀佛，觀音菩薩等）的幻化和遊舞，總集的時候是一個，幻化的時候無量無邊，這就是本尊。
平時我們祈禱的時候也不能有分別心，諸佛菩薩是一體的，無量的法門是一體的，是一不是二。一尊等於一切，一切等於一尊。我們一定要這樣去祈禱，把相續和法相應，才能達到究竟圓滿，這是無比殊勝的竅訣。
——節選自《佛子行》講記1
