福安觀音閣

要發現一個人的功德，是不容易的，首先你要有功德。用現代語言來講，就是你的生命境界要跟他相同，你才能明白。大家去看禪宗公案，就覺得很奇怪，大喝一聲，打罵一下，乃至一舉手投足，對方就開悟了。那叫你師父來重演一遍給你看，你能開悟嗎？為什麼不能。因為生命境界達不到。

禪宗一法，叫以心印心。怎麼印，就是生命層次達到了，就印上去了。如果沒有達到，你用語言就想要瞭解，其實很難。佛在靈山會上，要傳法了，就拿起一朵花來，其他人都不知道，就迦葉尊者笑了。就是兩人的生命層次達到了，心心相印了。

很多人說，我碰不到善知識。不是碰不到善知識，而是我們功德不夠，看不到他的功德。人道看悉達多，他就是個老比丘。但天人來佛，就具足三十二相莊嚴了。為什麼呢，功德不夠。

修行你要功德夠了，你才能相應。佛經一開始，就說，如是我聞，一時佛在哪裡。一時代表哪個時間？代表你相應的那個時候。代表你福德具足，機緣成熟時，不是兩千五百年前的那個時。所以念經要好好念，好好背，生命層次不同，體悟就不同。

佛說了，不要太相信你的意。你的大腦造作，目前是你生命境界所產生的。不要太相信他。就像一本地藏經，你慢慢念，相信你每次感悟都不一樣。因為生命境界有高低。所以修行的目的，是要提升人的生命境界。最高的境界，就是佛。等你成佛了，才能和佛平等。

要提升生命境界，目前你去付出，去行動。道是用來行的，你做的到，就是得道。古來修行都是踏破鐵鞋無覓處，要麼在食堂裡，為常住服務，燒火煮飯，一作就是五年十年。要麼修路補路，建寺建塔，一作也是一輩子。我常提起持地菩薩，他就是修路補路，給行人背重物，幫人排除路上的困難。這麼一修，就是好幾劫。他一心一意的付出，所以感召一尊佛出世，跟他說，心平則地平。他就開悟了。這句話很簡單，要你要生命層次達到等同，就不簡單了。這就需要修行。

要發現善知識的功德，不容易。我見到出家人，都很喜歡跟他們聊天，聊出家的因緣等。他們為了三寶，一路走來，這就是功德。這些人很多在深山裡，默默無聞的，也不會講法，但他們就住持道場，維護一方信仰，我們能發現他們功德嗎？

古人講的，不建寺不知祖師的苦辛。不做事情，不知道做事人的苦，發現不了他的功德。真正做事時，就有體會了。就像以前，我也看不到師父的功德，覺得他不會講法，甚至還愛發脾氣。後來漸漸明白了，師父能蓋道場，護持一方，是不容易的。他們是苦過來的人，後來人在享受前人成果，往往覺得很容易。卻不知道，這個是他們多少艱苦得來的。

就像佛經，大家都覺得容易得。當年為了佛經，多少佛經精英翻過沙漠去印度取經，高僧求法離長安，去者百人歸無十。去的人有百人，回來的不到十個。很多都是死在路上，在沙漠上。玄奘大師去取經時，是順著死人的骨頭作為路標才去的。唐朝的義淨法師才說，後人焉知前者難，常把經書容易看。

就像教育孩子一樣，自己沒有孩子，是無法體會做父母的苦心。因為你沒有那個生命教育，你有孩子，也把它拉扯大，你就會想，你父母當年就是這麼拉扯你的。你就能發現了父母的功德。

所以有的人誹謗三寶，看到僧人的過失，這也是正常的。你遇不到善知識，甚至遇到了邪見的人，那本身就是你功德不夠。你功德具足時，就能遇到善知識了。你功德不夠，善知識出現在你面前，你還會去誹謗他。這也是正常的。

就像有的人去五臺山，就看看廟，很多廟都很破，房間有不怎麼衛生，條件又艱苦。他的生命境界只能讓他體會到這裡。如果靈性生命很高的人，到了五臺山，就想來到佛國聖地一樣。那就是他生命境界比較高了。所以每個人都用自己的生命境界來解讀這個外面的世界。