東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

 
         南無僧伽吒!!!

地藏菩薩本願經　　（第四十四集）

【於頂門上。放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽我今日。於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。於人天中利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】
      

前面我們看到是世尊放光，第一句總結前面放光的瑞相。接著佛就告訴大家，以微妙之音，『微妙音』裡面含義是無限的深廣，一音裡面含一切音，一一音中含一切事，所以稱之為微妙之音。告訴在會的這些大眾，包括天龍八部、人非人等，這都是地藏菩薩教化的一些大眾。『聽我今日，於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩』，這一句話是總結法會開始一直到現在所說的全部經文，都是稱揚讚歎地藏菩薩。下面幾句是總結，『於人天中利益等事』，底下就說得很具體，總結全經。這句是結名，也就是講教，我們用「教、理、行、果」這四項來說，這是教。

「於人天中利益等事」，人天是講天上、人間，也就是指六道之中。六道之中當然是一種多元文化的共同生活體。地藏菩薩、釋迦世尊，如何能對一切不同的眾生，不同的種類、不同的族群、不同的生活方式，乃至於不同的思想見解，不同的信仰，能夠把他們種種不同，幫助他們消除，幫助他們融合成一個共同體。共同體就是一真法界，多元不同體就是十法界，十法界的眾生最後都歸到一真法界，這是真實利益，這是世尊高度智慧、善巧方便的教導。所以佛法的教學，佛教給我們什麼？這是我們必須要清楚的。第一佛教給我們人與人怎樣相處，「六和敬」就是佛的教導。如果我們跟人都不能相處，還談什麼成就？人與人之間非常複雜，說實在話每一個人、每一個眾生，都是多元文化的一個形體。因為一個人，一個眾生過去世中，生生世世在六道裡輪迴，阿賴耶識含藏許多不同的種子習氣，豈不是多元文化的一個結構？何況跟大眾相處在一起，要怎樣去相處，這是大學問。能夠消除歧見、誤會、隔閡，互相尊敬、互相關懷、互相合作，這是佛陀對我們期望。特別是修學大乘，經裡面常常教導我們「心包太虛、量周沙界」，依舊在一切眾生境界當中還劃小圈圈，那就錯了，違背佛陀的教誨，違背菩薩的教導。所以學佛第一個要拓開心量，要包容一切，你才能入佛門，才能懂得佛所講的話，這給我們真實的利益。利益自己、利益社會、利益一切眾生，

第二句說『不思議事』，這是從體上做總結，理是一個，為什麼種種不同它能夠融合成一體？因為理是一個。相有種種、事有種種、用有種種，理體是一個，所以能夠歸一。《華嚴經》裡面講「一即是多，多即是一」，它能歸於一，因為體是一個。像一個大海，海是體，海裡面起的水泡，起了千千萬萬的水泡，每個水泡不一樣，每個水泡一個小圈圈，但水泡從哪裡起來？都依大海起來。眾生迷，迷失了，不知道體是一，所以才起種種誤會，如果知道體是一，平等、清淨、慈悲心自然就生起來。縱然是冤家對頭，也知道我們體還是一，離開了理體，哪來的現相？體是什麼？真如本性，真如本性不可思議，「不思議事」是結體。
     

『超聖因事，證十地事』，這是講行，也是結宗，宗就是我們修學的方法、修學的綱領，這是行。「超聖因」是菩薩所修的因行，「證十地」是果，修因證果。十地即使是別教菩薩，也是入一真法界了，超越十法界，這是契入一真法界。如果講三賢菩薩，那得圓教三賢菩薩，才超越十法界，如果是別教三賢菩薩，還在十法界裡面。說十地決定超越十法界，這是入一，入一真法界。末後一句是結用，『畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事』。這個總結不僅僅是世尊為我們，總結地藏法會裡面所說的，實在講釋迦牟尼佛四十九年所說的，也可以用這幾句話來做個總結。佛給我們講的就講這幾樁事情。乃至於十方三世一切如來，為一切眾生所說也不超過這個總結。

第二、佛教我們如何跟大自然相處，跟這些動物、植物、山河大地相處。大自然愛護我們，我們也要愛護大自然，大自然對於我們有貢獻，我們的衣食住行都要仰賴於自然生物。我們如何報答大自然，有誰能想到？佛想到、菩薩想到了。第三，人與鬼神如何相處？佛家的教導就是教這些事情。這三方面，有一方面有過失就有麻煩帶來，那就是佛法裡面講造業。三方面處得很融洽，那就是功德，修積功德；一面有了缺陷的時候就造業。佛教這三方面:人與人之間、人與環境之間、人與鬼神之間要能夠處得融洽，先對於環境、事實真相，必須要了解、要明白，佛為我們講經說法，就是說明這些事實真相，教導我們如何與人、與物、與事、與天地鬼神融洽相處，也正是現代人追求多元文化的目標。

佛家的經典，我跟諸位說過，字字句句都深廣無涯，怎樣深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分見地，就有一分契入，沒有真實功夫不行。真實功夫從哪裡做起？從斷惡修善做起。「超聖因事，證十地事」是要我們去做到，「不思議事」是需要我們去體會，「人天利益等事」是我們要學習的，你才得到究竟圓滿的大用，那就畢竟不退無上菩提。青蓮法師的註解，諸位自己去看，他註得也非常之好。

【說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德。及不思議威神之力。】
     

菩薩『白佛言』，稱『世尊。是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲』，這個話從觀世音菩薩口中說出，那誰不相信？我們都知道觀音菩薩大慈大悲，觀音菩薩讚歎地藏菩薩大慈悲。而且地藏菩薩大慈悲的落實不亞於觀音菩薩，並不在觀音菩薩之下。『於千萬億世界』，「千萬億」不是數字，是形容詞，形容這無量無邊的世界，哪個地方有眾生就有地藏菩薩在，化千萬億身。

『所有功德，及不思議威神之力』，這兩句話就是世尊在這部經上所說的。功德跟福德我們必須要有能力辨別，斷惡修善、依教奉行，你們想想是福德還是功德？假如你還有「我相、人相、眾生相、壽者相」，你所修的是福德，出不了三界。如果你是離四相修行，是功德。佛在金剛會上教我們，要以「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修諸善事」，那是功德。我們想想我們今天所修的是什麼？真正修行都落在福德這邊，不是功德。起心動念還有我執，念念都是為我，我總是擺在第一。

我執是輪迴的根本業因，只要有「我」，你就出不了六道輪迴，修再大的善業也是六道裡面享福，福享盡了還要墮落，

六道來由有三個基本的因素，妄想、分別、執著，你全都有了，這就是把一真法界變成六道。如果你把執著破掉，還有妄想、分別，你六道沒有了，有十法界；十法界裡頭四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，你在這裡面生活。再能夠把分別也捨掉，你就超越十法界，這入一真法界。一真法界裡面我們在《華嚴經》上看到，還有四十一個階級，四十一位法身大士，四十一個階級從哪裡來的？怎麼形成的？妄想，妄想就是無明，破一品無明你的境界會提升一層，四十一品無明破盡，妄想完全沒有，你是證得了大圓滿，那是圓教如來的果地。

   四相不能不離，不可不離，不離就不能離六道輪迴。我們今天起心動念，對這個喜歡、對那個討厭，都是幹六道輪迴，天天念阿彌陀佛，還是搞六道輪迴。

對於世間之感情，我們一般講情結要淡，愈淡薄愈好。念念為眾生、為社會，不要想到自己，想到自己就是造業、造罪。

修行證果的事情，要靠個人自己努力，誰都幫不上忙，佛菩薩大慈大悲也幫不上忙，這是你自己的事情。十法界這十條道路擺在我們面前，你自己願意走哪一條？佛給我們說明，讓你自己選擇。自己要隨順煩惱、隨順習氣，大多數是走三惡道。真正覺悟了，捨離一切煩惱，隨順佛菩薩的教誨，成就功德。功德跟福德我們必須要辨別，要很清楚。

【我聞世尊。與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。】
     

『正使過去現在未來諸佛』，就是十方三世一切諸佛，說地藏菩薩功德都說不盡。地藏表什麼？諸位要曉得，「孝親尊師」，地藏菩薩的功德就是孝親尊師的功德。前面跟諸位同修報告過，為什麼釋迦牟尼佛滅度之後，把教化眾生這一樁事情，不付託給其他的菩薩，要特別付託給地藏菩薩？為什麼不付託給觀音菩薩？前面都跟諸位說過，付託給觀音菩薩，觀音菩薩做不到，付託給文殊、普賢，文殊、普賢也做不到。付託給地藏菩薩，地藏菩薩孝敬，孝敬是根；觀音菩薩是孝敬的發揚光大，你沒有根，他從哪裡發揚光大？所以一定要懂得這個道理。我們學佛從哪裡學起？從「孝親尊師」學起。

夫妻兩個結合，不是你兩個人的事情，對於整個社會你有責任，你夫婦不合，你家庭就破碎，家庭一破碎，社會就動亂，全世界的人遭殃受罪，誰懂得這個道理？佛陀教育多麼重視家庭，儒家的教育講求「敦倫盡分」，現在社會動亂，大家疏忽了家庭教育，所以整個動亂，整個災變的來源，不曉得從哪裡來，你怎麼能夠防範？你怎麼能夠救拔？一家人相聚固然是有因素，佛在經上講人與人之相聚有四種原因：「報恩、報怨、討債、還債」，恩恩怨怨沒完沒了，這是事實真相。

菩薩不是看到冤家債主躲避，不是的，是如何化解它，躲避不能解決問題，來生來世還會碰到，一定要懂得化解。所以才說冤家宜解不宜結。小而一家人，要有智慧、要有耐心去化解，解冤釋結，培養恩義，你一家自然和睦，和睦你這個家就興旺，這裡頭有大道理。地藏菩薩教化眾生這個基本的概念，基礎的課程，所以功德利益，即使三世諸佛如來都讚歎不盡。

　【向者。又蒙世尊。普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。】
     

　　註解裡頭說得很好，『向者』，這裡頭有遠、有近。近，就是本品的文字；遠，是讚歎品初的文字。

　【唯願世尊。為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。】
     

　　觀音菩薩不但為我們做證明，更為我們啟請。他啟請的話，『為現在未來一切眾生』，「現在」是當時參與法會，「未來」就包括我們在內。我們今天讀到這個經典，來研究這段經文，包括在這一句經文之中。請世尊為我們再介紹地藏菩薩不可思議的這些事，目的是讓天龍八部這些護法鬼神，瞻禮得福。『瞻禮』是什麼？生起孝敬之心，這個心一生就得福。鬼神生心，鬼神得福，我們生心，我們自己就得福。下面這是世尊接受觀音菩薩的啟請，為眾說法。
     

【佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。】
     

世尊乘便在這裡先對觀音菩薩一番稱讚，觀音菩薩跟我們這個世界緣分很深，「佛不度無緣之人」，所以我們學佛就要懂得跟一切眾生結法緣。這個意思我們要清楚，結法緣，不可以結情緣，「情」一生，麻煩可就大了，生生世世糾纏不清，那要造無量無邊的罪業，要受長劫的苦報，決定不能夠幹，結法緣。法緣是把佛法介紹給他，幫助他認識佛法、理解佛法、修學佛法，這叫結法緣。永遠保持自己清淨平等覺，這裡面決定不生愛憎，這就是法緣。如果在這裡面有歡喜、有討厭，這就變成情緣，

自古以來，多少在家、出家的大德跟一切眾生結緣，把法緣轉變成情緣，都墮落了，太多太多了！所以大乘菩薩沒有相當的定慧，反而不如小乘。小乘是他不講經、不說法，他跟社會大眾遠離，獨善其身，他不容易墮惡道。大乘菩薩跟大眾在一起，所謂「和光同塵」，如果自己沒有定慧，自己不能住在念佛三昧之中，依舊隨順煩惱習氣，沒有不墮落的。講經說法，修一切善事，都變成有漏的福報。

   　縱然我們發心修善，實在講也不是容易事情，那個善是不是真的善。諸位如果念過《了凡四訓》，了凡先生講得很好，善有真善、有假善，有大善、有小善，有偏善、有圓善。他講得很多，你懂得哪是真善？現在我們看到世間有不少人，真心想做一點好事，由於沒有慧眼，不認識真正的福田，反而拿著他的財力、物力去造一切罪過，縱然不是有心，他的心裡是想修善，結果變成了惡。他雖然沒有罪，他有過。要看他造作最後的影響，如果影響很重大，還是有罪。這個我們不能不謹慎，如何能夠辨別？唯一的方法是讀誦大乘，我們對一切事物才能看得清楚。現在有許多人，都以為建道場是好事情，地藏菩薩在這個經裡面也教我們建道場，修繕舊有的道場，功德都很大。可是你要想到「道場」，它有沒有「道」？不是說建一個寺廟那就叫道場，這寺院有沒有道？

我常常勸人印經布施，這個沒有過失，我們印的經人家拿去賣，賣也好，有人買它就有人讀，這個沒有罪過。只有好處，沒有罪過。我們必須要清楚、要明瞭的。實在講這些事實，我們稍稍留意都能看得很清楚，自己要常常反省，我們造作的是功德還是罪過。

【若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。】

這一段是世尊讚歎觀世音菩薩，觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大。十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裡面告訴我們，當我們遇到大災難的時候，只要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有理論根據。這裡頭最重要是「一心稱念」，才能夠把災難化解。災難是怎麼形成的？是一些惡念、惡習波動現前的現象，一心稱念你這個心是清淨平等，你發出這個波跟起伏不定的波互相干擾。如果你這個波的力量強，你干擾它，它不能干擾你，清淨平等的波就把惡念惡習的波拉平，災難現象就化解了，道理在此地。
       

所以一心稱念，這個波是最好的。一心就是一真法界，真心；所有一切波動是妄心。我們用真心，把妄心化解，災難就除了。一心所現的是諸佛菩薩的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安樂的。

此地說「聞名、見形」，這是緣。「戀慕、讚歎」，戀慕是向佛菩薩學習，讚歎是稱揚諸佛菩薩，就是把佛菩薩介紹大眾，我們講的弘法利生。讚歎是弘法利生，戀慕是依教修行。由此可知，這樣的人決定是有善根福德。聞名見形是因緣，他是善根、福德、因緣具足，所以這樣的人『於無上道，必不退轉』，這是講他的果報。『常生人天，具受妙樂』，這是還沒有發心求出離六道十界，還沒有發心。他在六道裡面受人天妙樂，絕不墮三惡道，也不會生在阿修羅裡面。生阿修羅雖然是享受享樂，但是造業，他的福報享完必定墮落。人天裡面一定遇到善友，遇到好老師，給他做增上緣。有善根福德的人遇到善知識，他都能夠生信心，能夠理解、依教奉行，這是勝因。『因果將熟』，這是真正覺悟了，覺悟天上人間福報不可以久享，享福沒有不造業，不知不覺之中造業，所以他能夠捨棄自己的福報，專修淨土，那就『遇佛授記』。我們曉得在這個時代當中，這都是諸佛如來所講的，「末法時期，唯有淨土成就」，淨土頂重要是心清淨。求生淨土必須萬緣放下

這個道場就像電台、發射台，它這裡在發射平靜的思想波，產生很大的力量，你把這個人統統拉出去四分五散，都分開，每個道場力量都很薄弱，不能辦事情，於災難沒幫助。
我們應將全世界念佛人集中在一起，產生一個大力量。

以上摘錄自淨空法師講解的地藏經第44集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛

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