東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
地藏菩薩本願經 （第四十四集）
【汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。】
在這品經裡面，這是觀世音菩薩出來替我們啟請。觀音菩薩的慈悲，跟地藏菩薩沒有兩樣，都是憐憫苦難眾生，天龍八部要是不聞經說法也造罪業。下面這是教導觀音菩薩，實在也就是教導與會的大眾，『聽』，諦聽，『吾』是世尊自稱，在宣揚地藏不思議利益之事。
【觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。】
這幾句不必解釋。下面是世尊為我們大眾宣揚。
【佛告觀世音菩薩。】
觀世音菩薩是我們大家的代表。
【未來現在諸世界中有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。】
生天，天人有福享盡的時候，福享盡了，那就死了。這就說明天上人壽命長，但是不能不死，六道統統都有生死。兩種生死都具足：「分段生死、變易生死」，縱然到非想非非想天，還是有生死，這個就是不究竟。有多少人希望生天？天不究竟。不但天福會享盡，天人有生死，而且天人還有墮惡道的。從天上壽命盡了之後墮三惡道，這是事實真相，我們不可以不知道。
「三界諸天，各乘宿業」，三界是指欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，總共二十八層。怎麼生天？過去生中所修的業不一樣，生天都是修善業，佛在經上跟我們講，「十善業道，四無量心」，這是你生天的條件。
諸位同修要在佛法裡得一點成就，這一生決定不能夠去做損人利己的事情，決定不可以做。決定不能有害人的念頭，當然更不可以造損害別人的事。在任何場合當中，口不出惡言，這基本做人的道理我們要會，要能夠做到。如果再能夠念念能利益眾生，能夠捨己為人，那你就修積福德，你才能得天人的福報。起心動念為社會、為人民、為一切眾生，你的前途光明。縱然不知道往生淨土，決定生天，享受天福。佛經裡面講的善惡、罪福，一定要非常清楚、非常明白。《地藏經》也相當詳細，我們常常讀誦、常常思惟，我們在日常生活當中，起心動念、言語造作有沒有毀犯？你讀誦當中檢點自己的心行，這叫真修行。如果有毀犯要真正懺悔改過，決定不能覆藏，不可以掩飾，掩飾你的罪業就重，你罪業愈積愈重。你要知道懺悔，要真正改過。決定不要佔人一點點的便宜，沒有好處的。你佔人家的便宜，來生還要報償人家，何必！這不是給自己找麻煩。我們生活的受用愈簡單愈好。
天人有『受天福盡，有五衰相現』，天人福報大小也不相同，跟我們人間一樣。我們得人身，大家都得到人身，都居住在這個地球上，每個人的福報不相同。
毒蛇猛獸不會傷害你，因為你心地慈悲，你沒有毒心。你心裡狠毒，跟牠就起衝突，你心地慈悲、寧靜，跟牠不起衝突。在中國深山裡面修行的人也很多，他們跟老虎、跟一些猛獸常常都在一起。那些猛獸好像在家裡養的寵物一樣，都很聽話，道理就在此地。這就是佛教導我們，怎樣與六道眾生和平共處，彼此互相尊重，互相合作。
人與毒蛇猛獸都能夠和平共處，哪有不能跟人和平共處的道理？所以念念要回過頭來想自己，不要想別人，過失在哪裡？過失決定在我這邊，別人沒有過失，你就能夠跟人相處。如果起心動念我沒有錯，他們都是錯的，你跟人家是對立的，死對頭，這個情結永遠不能化解，所以常常反省自己的過失，改正自己的過失，不要求別人隨順我，要求我怎樣隨順大眾，你就對了。普賢菩薩教給我們，「恆順眾生」，沒有叫眾生順我。然後才能在隨喜當中修積功德，功德是定慧。定是《彌陀經》上講的「一心不亂」是定，定起作用就是慧，定慧才能夠解決問題。
天人如果福報不是很大，臨終時候阿賴耶識裡頭惡習種子還會起現行，起現行他就會墮惡道。這是佛在經上常講，臨命終時業力現前，強者先牽，哪一個念頭強，隨著這個念頭就投生去了，所以臨命終時善念強就生善道，惡念強就墮惡道。你愚痴念頭強，畜生道去了；貪愛的念頭強，餓鬼道去了；瞋恨的念頭強，地獄道去了。由此可知，如果我們最後那一念，念佛的力量強，這就往生淨土，這個念頭要平常培養，臨命終時來不及。
一定要在平常培養，努力、加緊的培養，要知道這是「百千萬劫難遭遇」的大事因緣。這個道理，事實真相了解，你怎麼會不放下？你一定能放得下。如果你說你還放不下，是你對事實真相還認識不夠清楚，道理沒透徹。透徹之後決定放下，決定不沾染。
天人天福快要享盡時，「五衰相現」，五衰相經裡面有講，有兩種：「小五衰、大五衰。」
小五衰，第一個是樂聲不起。第二種，天人身上都有光，這個光微弱了。第三種是洗澡的時候水沾在身上，我們洗澡洗完之後身體擦乾淨，天人不需要，水不沾身。水沾在身上，這是小衰相。第四種在境界裡面起了一個微細的貪念心，有一點染著。第五種眼睛我們叫眨眼，天人眼睛是睜開，不會眨眼，有眨眼的現象，這是衰相。這是小五衰，福報快要享盡。
福報享盡的時候大五衰現前，「大五衰」第一個是衣服髒了，天人衣服也不需要裁縫，也不需要去換洗，他的衣服真的是一塵不染，這時候衣服染灰塵。第二個是天人都戴帽子，帽子上都有鮮花，花枯了、花謝了，這是大衰相，這時候他很痛苦。第三是流汗。一有這種情形，他的壽命就快完了，在經上講大概不超過七天，他就命終了。第四種身體有臭味、有氣味。天人身體清淨、有香味。
到大五衰相現前，就是他的福報快要盡了，香味沒有了。第五種他坐不住，坐立不安。小五衰相現前的時候，如果這時有緣遇到諸佛菩薩，遇到大善知識，他能夠懺悔皈依，依教修學，他能恢復，能夠增長天福。換句話說，增長他的壽命。大五衰現前，不行，決定墮落。所以天人愈是往高處去，墮落就愈苦。欲界天、色界天，天福享盡還有不少到人間來，得人身的。四禪天、四空天壽命盡了之後，多半墮三途，「或有墮於惡道」，這是一般常講爬得高，摔得重，
【如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。】
這就看緣分，如果這天人他的緣分好，見到地藏菩薩，他在五衰相現前的時候，見到地藏菩薩的形像，或者是聞地藏菩薩名號。不一定見到菩薩本人，像我們現在塑造地藏菩薩形像，你見到像，聽到地藏菩薩的名號，也能『一瞻一禮』。此地講「一瞻一禮」，我們不要誤會，到地藏菩薩拜一次就行，哪有那麼便宜的事情？「一」是一心，這要懂得，真心。真誠心瞻禮，真誠心裡面就具足了懺悔，具足了禮敬。天親菩薩在《往生論》裡面講，五條的修學綱領，「瞻禮」當中是圓滿具足。夏蓮居老居士依據這個原則，給我們初學訂了一個功課《淨修捷要》，就是依天親菩薩《往生論》裡面講的五個原則來訂的。所以有禮敬、有稱名、有懺悔，這裡頭最重要的是懺悔。『是諸天人，轉增天福』，業障消除，福報就現前，他能夠延長享受天福的時間。『永不墮三惡道報』。註解裡面有一個故事，諸位自己去看就知道。從古人種種修學這些公案因緣當中，我們不但能生起信心，而且能夠體悟到事實的真相，知道怎樣去修學，這是講瞻禮懺悔修福。
【何況見聞菩薩。以諸香。華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。】
這是說見聞瞻禮的福報就很大，如果再加供養，他獲福當然就更大。這裡面舉了幾個例子，『香、華、衣服、飲食』，表法的意思要懂。「香」表信、戒定、五分法身。絕不是我們帶一點香，在佛菩薩面前燃著供養就行，那是形相，要懂得從形相裡面體會實質，那才真香。所以能夠捨貪、瞋、痴，修戒、定、慧，這是真正以香供佛。我們燃這炷香意思在此地，遠離貪、瞋、痴，勤修戒、定、慧。「華」表六度萬行，「衣」表忍辱，這要懂得。「飲食」表法味，『寶貝、瓔珞』表莊嚴具。我們真正能夠依照這些方法來修學，你所獲的福報、利益，那就無量無邊。
以上摘錄自淨空法師講解的地藏經第44集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
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